أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية — الصفحة ٧٣٩

(١) البخاري كتاب الحج، باب قول الله تعالى: ﴿يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾، حديث «١٥١٦» ومسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي ﷺ، حديث «١٢١٨»
(٢) «قوله: ولولا اشتراط الولاء لما ترك الرواتب»; لأنها تفعل تبعا فلو فرقت لم تكن تبعا; ولأن الجمع يكون بالمقارنة، أو بالمتابعة، والمقارنة متعذرة فتعينت المتابعة
(٣) «قوله: ولا يضر فصل يسير» لو جمع تقديما وارتد بعد فراغه من الأولى ففي بطلان الجمع احتمالان لوالد الروياني انتهى. إذا أسلم ولم يطل الفصل عرفا بين سلامه من الأولى وتحرمه بالثانية جاز له الجمع وإلا فلا يجوز
(٤) «قوله: وطال الفصل بين سلام الأولى إلخ»، فإن لم يطل لم يصح إحرامه بالثانية ويبني على الأولى
(٥) «قوله: والثانية لفقد الترتيب» وتقع نافلة كمن أحرم بالفرض قبل وقته جاهلا بالحال وجد بهامش الأصل بخطه ما نصه
«فرع» في التجريد عن حكاية الروياني عن والده من جملة كلام طويل، وإن كان قد بقي من الوقت أي وقت المغرب ما يسع المغرب ودون ركعة من العشاء يحتمل أن يقال لا يصلي العشاء; لأن ما دون ركعة يجعلها قضاء قال الروياني وعندي أنه يجوز الجمع; لأن وقت المغرب يمتد إلى طلوع الفجر عند العذر إلخ. ا هـ. ووافق م ر على أنه ينبغي جواز الجمع أيضا ا هـ. ابن قاسم