(١) صحيح سبق تخريجه.
(٢) «قوله: تمييزا للتقديم المشروع إلخ»; ولأنه لما لم يجز تأخير الأولى إلا بالنية مع صحتها في وقت الثانية فاشتراطها في تقديم الثانية مع أنها لا تصح في وقت الأولى أولى
(٣) «قوله: لأن الجمع ضم الثانية للأولى» وهو وقت السلام فإذا صحت نيته في غير وقت الضم وهو حال الإحرام ففي وقته وهو وقت السلام أو ما قاربه أولى
(٤) «قوله بأن السفر باختياره» قال شيخنا يحمل القول بأن السفر باختياره أنه من شأنه أن يكون كذلك، بخلاف المطر فلا إيراد.
(٥) «قوله: على أن ما قاله المتولي إلخ» ظاهر كلام المجموع اعتماد كلام المتولي ويمكن أن يفرق بين السفر، والمطر بأن الجمع بالمطر أضعف للخلاف فيه; ولأن فيه طريقا باشتراط نية الجمع في الإحرام; لأن استدامة المطر في أثناء الصلاة ليست بشرط للجمع فلم تكن محلا للنية وفي السفر تجوز النية قبل الفراغ من الأولى; لأن استدامته شرط فكانت محلا للنية
(٢) «قوله: تمييزا للتقديم المشروع إلخ»; ولأنه لما لم يجز تأخير الأولى إلا بالنية مع صحتها في وقت الثانية فاشتراطها في تقديم الثانية مع أنها لا تصح في وقت الأولى أولى
(٣) «قوله: لأن الجمع ضم الثانية للأولى» وهو وقت السلام فإذا صحت نيته في غير وقت الضم وهو حال الإحرام ففي وقته وهو وقت السلام أو ما قاربه أولى
(٤) «قوله بأن السفر باختياره» قال شيخنا يحمل القول بأن السفر باختياره أنه من شأنه أن يكون كذلك، بخلاف المطر فلا إيراد.
(٥) «قوله: على أن ما قاله المتولي إلخ» ظاهر كلام المجموع اعتماد كلام المتولي ويمكن أن يفرق بين السفر، والمطر بأن الجمع بالمطر أضعف للخلاف فيه; ولأن فيه طريقا باشتراط نية الجمع في الإحرام; لأن استدامة المطر في أثناء الصلاة ليست بشرط للجمع فلم تكن محلا للنية وفي السفر تجوز النية قبل الفراغ من الأولى; لأن استدامته شرط فكانت محلا للنية
٢ / ٩٨