(١) «قوله أو معها كما صححه الروياني إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله وصحح الفارقي وابن أبي عصرون خلافه» أي لأن جانبها هو المغلب في المهر.
(٣) «قوله والظاهر رجوعه للمتعة فقط إلخ» يفرق بينهما بأن المهر وجب بالعقد والمانع من شطره كون الفرقة منها أو بسببها فقط والفرقة في مسألتنا بسببهما فغلبوا جانبه والمتعة إنما تجب بالفرقة فاعتبروا كونها لا منها ولا بسبب منها ومنهما تغليبا لجانبها.
(٤) «قوله أو أرضعته أمها» أي أو بنتها.
(٥) «قوله كإسلامها ولو تبعا» قال الإسنوي ينبغي أن يجب على مباشر الإسلام أي من أصولها مهر المثل لأنه أفسد نكاح غيره بإسلامه وإن كان واجبا عليه كما في نظيره من الرضاع الواجب.
(٦) «قوله وفسخها بعيبه» أي أو بإعساره بمهرها أو نفقتها أو كسوتها.
(٧) «قوله وفسخه بعيبها إلخ» لو مسخت حيوانا حصلت الفرقة من جهتها وعاد كل المهر إلى الزوج كما في التدريب ولا فرق في فسخه بعيبها بين المقارن للعقد والحادث بعده خلافا للماوردي.
(٨) «قوله وإرضاعها زوجته الأخرى الصغيرة» أو دبت الصغيرة فارتضعت من نائمة رضاعا حرمها.
(٢) «قوله وصحح الفارقي وابن أبي عصرون خلافه» أي لأن جانبها هو المغلب في المهر.
(٣) «قوله والظاهر رجوعه للمتعة فقط إلخ» يفرق بينهما بأن المهر وجب بالعقد والمانع من شطره كون الفرقة منها أو بسببها فقط والفرقة في مسألتنا بسببهما فغلبوا جانبه والمتعة إنما تجب بالفرقة فاعتبروا كونها لا منها ولا بسبب منها ومنهما تغليبا لجانبها.
(٤) «قوله أو أرضعته أمها» أي أو بنتها.
(٥) «قوله كإسلامها ولو تبعا» قال الإسنوي ينبغي أن يجب على مباشر الإسلام أي من أصولها مهر المثل لأنه أفسد نكاح غيره بإسلامه وإن كان واجبا عليه كما في نظيره من الرضاع الواجب.
(٦) «قوله وفسخها بعيبه» أي أو بإعساره بمهرها أو نفقتها أو كسوتها.
(٧) «قوله وفسخه بعيبها إلخ» لو مسخت حيوانا حصلت الفرقة من جهتها وعاد كل المهر إلى الزوج كما في التدريب ولا فرق في فسخه بعيبها بين المقارن للعقد والحادث بعده خلافا للماوردي.
(٨) «قوله وإرضاعها زوجته الأخرى الصغيرة» أو دبت الصغيرة فارتضعت من نائمة رضاعا حرمها.
٦ / ٥١٥