أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية — الصفحة ٢٢١٩

وإذا عين فهل ينفك الرهن من وقت اللفظ (١) أو التعيين يشبه أن يكون كما في الطلاق المبهم «ولو تبايع مشركان درهما بدرهمين، وسلم»من التزم الزيادة «درهما ثم أسلما فإن قصد»بتسليمه «الزيادة لزم»هـ «الأصل»، وكان المقبوض عنها في حكم المقبوض بالمعاملة الفاسدة فيما يظهر كما قاله الزركشي «أو عكسه»أي قصد الأصل «برئ»فلا شيء عليه «أو قصدهما، وزع»عليهما «وسقط باقي الزيادة، ولو لم يقصد»شيئا «عينه لما شاء منهما، ولو سلم»المديون «إلى وكيل غريمه، وأطلق عينه لما شاء منهما، ولو أمر»هو «هذا الوكيل بالتسليم»أي بتسليمه ما قبضه منه «إلى أحدهما، وعينه صار وكيلا في الأداء له لا لمن وكله في القبض»منه لانعزاله عن وكالته بالقبض «فللمديون تعيينه للآخر ما لم يقبضه»المعين «الأول»، ويصير أيضا وكيلا له فقط فيما لو أمره بالتسليم إليهما، وله تعيين أحدهما ما لم يسلم كما صرح بذلك الأصل «وإن تلف»المقبوض «قبله»أي قبل التسليم «تلف مع وكيله في الأداء»فيكون من ضمان المدين، والدين باق عليه ثم إن لم يقصر الوكيل فلا ضمان عليه، وإلا فعليه الضمان للمدين «وإن»أبرأ الدائن المدين من أحد دينيه عليه، وبأحدهما رهن مثلا ثم «اختلفا فقال»المدين «أبرأتني من دين الرهن فقال»الدائن «بل من الحالي»عنه «صدق المبرئ بيمينه»لأنه أعلم بقصده
«فصل»«ولو قبض»المرتهن «العصير»المرهون في ظرف «أو العبد المرهون ملفوفا»بثوب «وقال قبضته»أي العصير «خمرا أو وفيه فأرة»ميتة «أو»قبضت «العبد ميتا»فلي فسخ البيع المشروط فيه رهن ذلك، وقال الراهن بل

(١) «قوله فهل ينفك الرهن من وقت اللفظ»أشار إلى تصحيحه
«تنبيه»قال البلقيني لو باع نصيبه ونصيب غيره في عبد ثم قبض شيئا من الثمن فهل نقول النظر إلى قصد الدافع وعند عدم قصده يجعله عما شاء أو نقول هذه الصورة القبض في أحد الجانبين غير صحيح فيطرقها عند الاختلاف دعوى الصحة والفساد وعند عدم القصد يظهر إجراء الحال على سداد القبض ويلغى الزائد لم أقف على نقل في ذلك وقد سألت عن ذلك في وقف منه حصة لرجل ومنه حصة لبنته التي تحت حجره والنظر في حصته له وفي حصة بنته للحاكم وقبض شيئا من الأجرة كيف يعمل فيه وكتبت مقتضى المنقول وما أردفته به وهو حسن.

٤ ‏/ ٤٥١