الدليل الثامن: لا يخلو الأمر إما أن يسرى قوله: (نصف طلقة) فتكون طلقة كاملة أو يسقط (نصف) فيبنى على قوله أنت طالق فتطلق طلقة كاملة أو يكون من التعبير بالبعض عن الكل (٣).
الدليل التاسع: إذا طلق بعض طلقة اجتمع في المرأة مباح ومحرم والقاعدة إذا اجتمع مبيح وحاضر قدم الحضر (٤).
الرد: هذا الطلاق لغو فتبقى المرأة على الحل.
الجواب: تقدم صحة الإجماع على وقوعه طلقة كاملة.
الدليل العاشر: الطلاق لا يتبعض، فذكرُ بعضه كذكر كله (٥).
الرد: هذا الطلاق لغو.
الجواب: تقدم.
الدليل الحادي عشر: لما لم يكن للطلاق جزءٌ كان كذكر كله صونًا لكلام العاقل من الإلغاء (٦).
(١) انظر: «المبدع» (٧/ ٢٦٤).
(٢) انظر: «روضة الطالبين» (٨/ ٨٦).
(٣) انظر: «نهاية المطلب» (١٤/ ١٨٨)، و«روضة الطالبين» (٨/ ٨٥)، و«القواعد والفوائد الأصولية» (ص: ١٠٣).
(٤) انظر: «الحاوي» (١٠/ ٢٤٤)، و«البيان في مذهب الإمام الشافعي» (١٠/ ١١٨).
(٥) انظر: «كشاف القناع» (٥/ ٢٦٣).
(٦) انظر: «البحر الرائق» (٣/ ٤٥٧)، و«مجمع الأنهر» (٢/ ١٣).
(٢) انظر: «روضة الطالبين» (٨/ ٨٦).
(٣) انظر: «نهاية المطلب» (١٤/ ١٨٨)، و«روضة الطالبين» (٨/ ٨٥)، و«القواعد والفوائد الأصولية» (ص: ١٠٣).
(٤) انظر: «الحاوي» (١٠/ ٢٤٤)، و«البيان في مذهب الإمام الشافعي» (١٠/ ١١٨).
(٥) انظر: «كشاف القناع» (٥/ ٢٦٣).
(٦) انظر: «البحر الرائق» (٣/ ٤٥٧)، و«مجمع الأنهر» (٢/ ١٣).
٧٣١