وجه الاستدلال: ظاهره إجماع الصحابة رضي الله عنهم على وقوع الثلاث (٢).
الرد من وجوه:
الرد الأول: غلبة ظنَّي أنَّ هذا القصة كانت في الكوفة فعلقمة بن قيس كوفي وابن مسعود رضي الله عنه أقام في الكوفة معلمًا في عهد عمر رضي الله عنه وقيل: بقى بعد مقتل عمر رضي الله عنه فهذا رأي فقهاء الكوفة.
الرد الثاني: على فرض أنَّها في المدينة ليس فيها أنَّه استفتى كل المجتهدين من الصحابة رضي الله عنهم في المدينة.
الرد الثالث: على فرض ذلك فقد تفرق الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي ﷺ فلا دليل في هذه على إجماع الصحابة رضي الله عنهم ولا غيرهم.
ثانيًا: فتاوى الصحابة رضي الله عنهم بأنَّ الثلاث تقع بائنة:
الأول: المروي عن عمر رضي الله عنه:
١ - عن زيد بن وهب، أنَّ رجلًا بطالًا كان بالمدينة طلق امرأته ألفًا، فرجع إلى عمر- رضي الله عنه فقال: إنَّما كنت ألعب، «فَعَلَا عُمَرُ رضي الله عنه رَأْسَهُ بِالدِّرَّةِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا» (٣).
٢ - عن عطاء الخراساني، أنَّ العلاء بن جعونة، طلق امرأته مائة تطليقة، فأرسل إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أَنِ اعْتَزِلِ امْرَأَتَكَ» (٤).
(١) انظر: (ص: ٥٣٧).
(٢) انظر: «فتح القدير» (٣/ ٣٣٠).
(٣) انظر: (ص: ٥٣٦).
(٤) رواه سعيد بن منصور (١٠٩٤) (١/ ٣٠٧) نا إسماعيل بن عياش، عن عطاء الخراساني، فذكره مرسل رواته ثقات رواية عطاء بن أبي مسلم الخرساني، عن عمر- رضي الله عنه مرسلة، واختلف في سماعه من بعض صغار الصحابة رضي الله عنهم كابن عباس وأنس رضي الله عنهما وإسماعيل بن عياش يحتج بحديثه عن الشاميين وهذا منه فعطاء سكن الشام.
(٢) انظر: «فتح القدير» (٣/ ٣٣٠).
(٣) انظر: (ص: ٥٣٦).
(٤) رواه سعيد بن منصور (١٠٩٤) (١/ ٣٠٧) نا إسماعيل بن عياش، عن عطاء الخراساني، فذكره مرسل رواته ثقات رواية عطاء بن أبي مسلم الخرساني، عن عمر- رضي الله عنه مرسلة، واختلف في سماعه من بعض صغار الصحابة رضي الله عنهم كابن عباس وأنس رضي الله عنهما وإسماعيل بن عياش يحتج بحديثه عن الشاميين وهذا منه فعطاء سكن الشام.
٦٣١