الثاني: المروي عن عثمان رضي الله عنه: عن معاوية بن أبي يحيى قال: جاء رجل إلى عثمان رضي الله عنه فقال: إنَّي طلقت امرأتي مائة قال: «ثَلَاثٌ تُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ، وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ عُدْوَانٌ» (٢).
الثالث: المروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
١ - عن علي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قالوا: «إِذَا طَلَّقَ الْبِكْرَ ثَلَاثًا فَجَمَعَهَا، لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَإِنْ فَرَّقَهَا بَانَتْ بِالْأُولَى، وَلَمْ تَكُنِ الْأُخْرَيَيْنِ شَيْئًا» (٣).
(١) انظر: (ص: ٣٥٣).
(٢) انظر: (ص: ٥٣٧).
(٣) رواه:
١ - سعيد بن منصور (١٠٨٠) نا هشيم، قال: أنا مطرف [بن طريف] عن الحكم أنَّه قال: إذا قال: «هي طالق ثلاثًا، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، وإذا قال: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، بانت بالأولى، ولم تكن الأخريان بشيء. فقيل له: عمن هذا يا أبا عبد الله؟ فقال: عن علي، وعبد الله، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم» رواته ثقات.
إن كان الحكم هو ابن عتيبة فروايته عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم مرسلة لم يدركهم فولادته سنة خمسين، قال البيهقي في «الكبرى» (٦/ ٤٣): الحكم بن عتيبة لم يدرك عليًّا رضي الله عنه.
٢ - ابن أبي شيبة (٥/ ٢٤) نا ابن عياش، عن مطرف، عن الحكم «في الرجل يقول لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، بانت بالأولى، والأخريان ليستا بشيء قال: قلت: من يقول هذا؟ قال: «علي، وزيد رضي الله عنهما وغيرهما» يعني قبل أن يدخل بها.
تنبيه: في نسختي من المطبوعة الهندية ابن عباس رضي الله عنهما بدل ابن عياش وهو خطأ.
وتابع هشيمًا وابنَ عياش الحسن بن صالح عند عبد الرزاق (١١٠٨٤)، ولفظه: أنَّ عليًّا، وابن مسعود، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قالوا: «إِذَا طَلَّقَ الْبِكْرَ ثَلَاثًا فَجَمَعَهَا، لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَإِنْ فَرَّقَهَا بَانَتْ بِالْأُولَى، وَلَمْ تَكُنِ الْأُخْرَيَيْنِ شَيْئًا».
وخالفهم الثقة محمد بن فضيل في متنه وإسناده وروايتهما مقدمة والله أعلم.
٣ - ابن أبي شيبة (٥/ ٢١) نا ابن فضيل، عن مطرف، عن الحكم، عن ابن عباس، وابن مسعود رضي الله عنهما قالا: «فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ».
(٢) انظر: (ص: ٥٣٧).
(٣) رواه:
١ - سعيد بن منصور (١٠٨٠) نا هشيم، قال: أنا مطرف [بن طريف] عن الحكم أنَّه قال: إذا قال: «هي طالق ثلاثًا، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، وإذا قال: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، بانت بالأولى، ولم تكن الأخريان بشيء. فقيل له: عمن هذا يا أبا عبد الله؟ فقال: عن علي، وعبد الله، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم» رواته ثقات.
إن كان الحكم هو ابن عتيبة فروايته عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم مرسلة لم يدركهم فولادته سنة خمسين، قال البيهقي في «الكبرى» (٦/ ٤٣): الحكم بن عتيبة لم يدرك عليًّا رضي الله عنه.
٢ - ابن أبي شيبة (٥/ ٢٤) نا ابن عياش، عن مطرف، عن الحكم «في الرجل يقول لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، بانت بالأولى، والأخريان ليستا بشيء قال: قلت: من يقول هذا؟ قال: «علي، وزيد رضي الله عنهما وغيرهما» يعني قبل أن يدخل بها.
تنبيه: في نسختي من المطبوعة الهندية ابن عباس رضي الله عنهما بدل ابن عياش وهو خطأ.
وتابع هشيمًا وابنَ عياش الحسن بن صالح عند عبد الرزاق (١١٠٨٤)، ولفظه: أنَّ عليًّا، وابن مسعود، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم قالوا: «إِذَا طَلَّقَ الْبِكْرَ ثَلَاثًا فَجَمَعَهَا، لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَإِنْ فَرَّقَهَا بَانَتْ بِالْأُولَى، وَلَمْ تَكُنِ الْأُخْرَيَيْنِ شَيْئًا».
وخالفهم الثقة محمد بن فضيل في متنه وإسناده وروايتهما مقدمة والله أعلم.
٣ - ابن أبي شيبة (٥/ ٢١) نا ابن فضيل، عن مطرف، عن الحكم، عن ابن عباس، وابن مسعود رضي الله عنهما قالا: «فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ».
٦٣٢