وجه الاستدلال: في هذه الآثار أفتى ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم بأنَّ المطلق ثلاثًا عاصيًا وأفتى عمران بن حصين رضي الله عنه بأنَّه آثم.
الرد: لا حجة في قول أحد سوى النبي ﷺ (٢).
الجواب: كلامهم تدل عليه ظواهر النصوص من القرآن والسنة وهذا الجواب يأتي على رأي ابن حزم ولا يرى ذلك كل من يرى جواز إيقاع الثلاث فهم يحتجون بأقوال الصحابة رضي الله عنهم في الجملة.
الدليل الثامن عشر: عن طاوس قال كان ابن عباس رضي الله عنهما إذا سئل عن رجل يطلق امرأته ثلاثًا قال: «لَوِ اتَّقَيْتَ اللهَ جَعَلَ لَكَ مَخْرَجًا» ولا يزيده على ذلك (٣).
وجه الاستدلال: طلاق الثلاث ليس من تقوى الله.
الرد: إن اتقى الله جعل له مخرجًا وليس فيه أنَّ طلاق الثلاث معصية.
الجواب: تقوى الله واجبة وعدمها معصية وقد بينت الرواية السابقة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه عاصٍ.
(١) انظر: (ص: ٦٥٤).
(٢) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٠).
(٣) انظر: (ص: ٦٤٩).
(٢) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٠).
(٣) انظر: (ص: ٦٤٩).
٥٥٦