الرد من وجهين:
الأول: لا يدل على إجماعهم وغاية ما فيه تسويغ اجتهاد عمر رضي الله عنه في تعزير المطلق ثلاثًا.
الثاني: لا يلزم من التعزير بالضرب أن يكون بسبب الوقوع في محرم فالصبي يعزر بالضرب على ترك الصلاة وتركها ليس معصية في حقه.
الدليل الثاني عشر: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ، وَسِنِينَ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رضي الله عنهم، طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةٌ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: «إِنَّ النَّاسَ اسْتَعْجَلُوا أَمْرًا كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ» فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ.
وجه الاستدلال: ألزمهم عمر رضي الله عنه بالثلاث عقوبة لهم والعقوبة لا تكون إلا على فعل ممنوع (٢).
الرد: لا يكون التعزير بتحريم فرج مباح على الزوج وإحلاله لغيره وهو محرم عليه ويأتي كلام أهل العلم في رد هذا الحديث وتوجيه (٣).
الدليل الثالث عشر: عن علي رضي الله عنه قال: «مَا طَلَّقَ رَجُلٌ طَلَاقَ السُّنَّةِ فَنَدِمَ» (٤).
(١) انظر: «بدائع الصنائع» (٣/ ٩٥)، و«وسائل الأسلاف في مسائل الخلاف» (ص: ٢٠٥).
(٢) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٣٩).
(٣) انظر: (ص: ٥٧٩).
(٤) رواه ابن أبي شيبة (٥/ ٣) عن ابن إدريس وأحمد بن منيع في مسنده - «المطالب العالية» (١٧٠) - عن يزيد بن هارون وابن المنذر في «الأوسط» (٧٦١٠) بإسناده، عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة بن عمرو السلماني، عن علي رضي الله عنه قال فذكره وإسناده صحيح.
وصححه ابن حجر في «المطالب العالية»، والضياء المقدسي في «المختارة» (٦٢٥)، وابن التركماني في «الجوهر النقي» (٧/ ٣٣٣) ورواه:
١ - ابن أبي شيبة (٥/ ٤) حدثنا وكيع، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين قال: قال علي رضي الله عنه: «لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَصَابُوا حَدَّ الطَّلَاقِ، مَا نَدِمَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَةٍ يُطَلِّقُهَا وَاحِدَةً، ثُمَّ يَتْرُكُهَا حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ» مرسل رواته ثقات.
محمد بن سيرين لم يسمع من علي رضي الله عنه فاسشهد علي رضي الله عنه ولابن سيرين أقل من عشر سنين فولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه، والله أعلم.
قال ابن حزم في «المحلى» (١٠/ ١٧٣) منقطع؛ لأنَّ ابن سيرين لم يسمع من علي رضي الله عنه كلمة.
ورواه ابن المنذر في «الأوسط» (٧٦٠٩) حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج، حدثنا حماد
ابن زيد، حدثنا يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه «لو أنّ الناس أخذوا بأمر الله في الطلاق ما يتبع رجل نفسه امرأته أبدًا يبدأ فيطلقها تطليقة ثم يتربص ما بينه وبين أن تنقضي عدتها فمتى شاء راجعها».
(٢) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٣٩).
(٣) انظر: (ص: ٥٧٩).
(٤) رواه ابن أبي شيبة (٥/ ٣) عن ابن إدريس وأحمد بن منيع في مسنده - «المطالب العالية» (١٧٠) - عن يزيد بن هارون وابن المنذر في «الأوسط» (٧٦١٠) بإسناده، عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة بن عمرو السلماني، عن علي رضي الله عنه قال فذكره وإسناده صحيح.
وصححه ابن حجر في «المطالب العالية»، والضياء المقدسي في «المختارة» (٦٢٥)، وابن التركماني في «الجوهر النقي» (٧/ ٣٣٣) ورواه:
١ - ابن أبي شيبة (٥/ ٤) حدثنا وكيع، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين قال: قال علي رضي الله عنه: «لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَصَابُوا حَدَّ الطَّلَاقِ، مَا نَدِمَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَةٍ يُطَلِّقُهَا وَاحِدَةً، ثُمَّ يَتْرُكُهَا حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ» مرسل رواته ثقات.
محمد بن سيرين لم يسمع من علي رضي الله عنه فاسشهد علي رضي الله عنه ولابن سيرين أقل من عشر سنين فولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه، والله أعلم.
قال ابن حزم في «المحلى» (١٠/ ١٧٣) منقطع؛ لأنَّ ابن سيرين لم يسمع من علي رضي الله عنه كلمة.
ورواه ابن المنذر في «الأوسط» (٧٦٠٩) حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج، حدثنا حماد
ابن زيد، حدثنا يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه «لو أنّ الناس أخذوا بأمر الله في الطلاق ما يتبع رجل نفسه امرأته أبدًا يبدأ فيطلقها تطليقة ثم يتربص ما بينه وبين أن تنقضي عدتها فمتى شاء راجعها».
٥٥٢