بِهِ] (البقرة: ٢٢٩).
وجه الاستدلال: ذكر الخوف في الآية ليس على جهة الشرط؛ وإنَّما ذكره لأنَّه الغالب من أحوال الخلع وما خرج مخرج الغالب لا حكم له (١).
الرد: لا يسلم بأنَّ ذكر الخوف خرج مخرج الغالب لكن الاستدلال بدلالة المفهوم محل خلاف.
الدليل الخامس: قوله - تعالى -: [فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا
مَرِيئًا] (النساء: ٤).
وجه الاستدلال: إذا جاز أن تدفع المرأة شيئًا من مهرها للزوج مع بقاء النكاح فكونها تدفعه لتخرج من عصمته أولى بالجواز (٢).
الرد من وجهين:
الأول: فرق بين التبرع بطيب نفس مع بقاء الزواج وبين أن تدفع المال لتفتدي (٣).
الثاني: نهي المرأة عن طلب الفرقة من غير حاجة عام مع دفع المال وعدمه.
الدليل السادس: عن عائشة رضي الله عنها أنَّ ابنة الجون رضي الله عنها لما أُدْخِلَتْ على رسول الله ﷺ ودنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال لها: «لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ» (٤).
(١) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٢٦٤)، و«تفسير القرطبي» (٣/ ٩٣)، و«فتح القدير» (٤/ ٥٨).
(٢) انظر: «الحاوي الكبير» (١٠/ ٧).
(٣) انظر: «الأوسط» (٩/ ٣١٧).
(٤) رواه البخاري (٥٢٥٧).
(٢) انظر: «الحاوي الكبير» (١٠/ ٧).
(٣) انظر: «الأوسط» (٩/ ٣١٧).
(٤) رواه البخاري (٥٢٥٧).
١٥٥