وجه الاستدلال: كالذي قبله.
الرد من وجهين:
الأول: دلالة المفهوم محل خلاف.
الثاني: كفران العشيرة معصية ففي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ …» (٢) فأباح لها النبي ﷺ الفرقة خشية وقوعها في كبيرة كفران العشير فأبيحت الفرقة للحاجة.
الدليل الثالث: قول النبي ﷺ: «إِنِ الْمُخْتَلِعَاتِ الْمُنْتَزِعَاتِ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ» (٣).
(١) رواه البخاري (٥٢٧٦).
(٢) رواه البخاري (٣٠٤).
(٣) الحديث جاء عن أبي هريرة وعقبة بن عامر وثوبان وابن مسعود وأنس رضي الله عنهم.
١ - حديث أبي هريرة رضي الله عنه جاء مرسلًا وموصولًا:
أولًا: الرواية المرسلة رواها:
١ - ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٢٧١) حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره. مرسل رواته ثقات.
قال الألباني في «الصحيحة» (٦٣٢) إسناد صحيح مرسل.
تنبيه: في نسختي من الطبعة السلفية عن الحسن [عن أبي هريرة رضي الله عنه]، قال: قال
رسول الله ﷺ فوضع المحقق عن أبي هريرة رضي الله عنه بين معكوفتين وذكر أنَّ هذا في نسخة س. وقد ذكر الدارقطني رواية أبي الأشهب عن الحسن مرسلة فقال: رواه أبو الأشهب جعفر بن =
(٢) رواه البخاري (٣٠٤).
(٣) الحديث جاء عن أبي هريرة وعقبة بن عامر وثوبان وابن مسعود وأنس رضي الله عنهم.
١ - حديث أبي هريرة رضي الله عنه جاء مرسلًا وموصولًا:
أولًا: الرواية المرسلة رواها:
١ - ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٢٧١) حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره. مرسل رواته ثقات.
قال الألباني في «الصحيحة» (٦٣٢) إسناد صحيح مرسل.
تنبيه: في نسختي من الطبعة السلفية عن الحسن [عن أبي هريرة رضي الله عنه]، قال: قال
رسول الله ﷺ فوضع المحقق عن أبي هريرة رضي الله عنه بين معكوفتين وذكر أنَّ هذا في نسخة س. وقد ذكر الدارقطني رواية أبي الأشهب عن الحسن مرسلة فقال: رواه أبو الأشهب جعفر بن =
١٤٩