وجه الاستدلال: أباح الله الخلع للمرأة حينما تخشى أن لا تؤدي حق الزوج.
٢ - كراهيتها له لسوء خُلُقه أو خَلْقه أو غير ذلك (١).
الدليل الأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنهما إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله ما أنقم على ثابت رضي الله عنه في دين ولا خلق إلا أنِّي أخاف الكفر فقال رسول الله ﷺ: «فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ» فقالت: نعم فَرَدَّتْ عليه «وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا» (٢).
وجه الاستدلال: كالذي قبله.
الدليل الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ زوج بريرة رضي الله عنهما كان عبدًا يقال له مغيث كأنَّي أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي ﷺ لعباس رضي الله عنه: «يَا عَبَّاسُ، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا» فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَوْ رَاجَعْتِهِ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ» قَالَتْ: «لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ» (٣).
وجه الاستدلال: لم ينكر النبي ﷺ على بريرة مفارقتها زوجها رضي الله عنهما ولم يأمرها أمرًا شرعيًا بعودتها إليه فدل على جواز مفارقة المرأة زوجها إذا كانت لا تحبه.
(١) انظر: «روضة الطالبين» (٧/ ٣٧٤)، والحاوي (١٠/ ٥)، و«أسنى المطالب» (٣/ ٢٤١)، و«المغني» (٨/ ١٧٣)، و«المبدع» (٧/ ٢١٩)، و«الإنصاف» (٨/ ٤٣٠)، و«كشاف القناع» (٥/ ٢١٢)، و«الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات» (٢/ ١٤٠)، و«الشرح الممتع» (١٢/ ٤٥٢)، والبحر الرائق (٣/ ١٨٨)، و«حاشية ابن عابدين» (٤/ ١٤٤).
(٢) رواه البخاري (٥٢٧٦). الكفر: كفران العشير، والله أعلم.
(٣) رواه البخاري (٥٢٨٣).
(٢) رواه البخاري (٥٢٧٦). الكفر: كفران العشير، والله أعلم.
(٣) رواه البخاري (٥٢٨٣).
١٤٥