وقال أَبو سَلَمَةَ وابْنُ سِيرِينَ وأَبو رافع عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «فَاقْضُوا»، وَأَبُو ذَرٍّ رُوي عنه: «فأتمُّوا» و«اقْضُوا» (٨).
قالَ البَيْهَقِيُّ: والَّذِينَ قالُوا: «فَأَتِمُّوا» أكثَرُ وأَحْفَظُ وأَلْزَمُ لأبي هُرَيْرَةَ فَهُوَ أَوْلى (٩).
وحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ: «فَأَتِمُّوا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١٠).
(٧) انظر: «سنن أبي داود (٥٧٢)، وقوله: قال ابن عيينة وحده: فاقضوا»، قال ابن عبد الهادي عقب (٣٩١): فيه نظر، وتعقبه بما سلف في الحاشية السابقة، بأن معمرًا رواه بمثل لفظ ابن عيينة. وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (٤/ ٤٠٥ - ٤٠٦): لم ينفرد ابن عيينة بلفظ القضاء فقد تابعه ابن أبي ذئب في «كتاب القراءة خلف الإمام» [برقم (١٧٥)]، لكن في «صحيح ابن حبان» من حديث ابن أبي ذئب عن الزهري: «وما سبقتم فأتموا». ونقل عن ابن دقيق العيد في «الإلمام» [١/ ٢١٧] قوله: اختلف في هذه اللفظة، فقيل: «فأتموا»، وقيل: «فاقضوا» وكلاهما صحيح، ثم قال ابن الملقن: والقضاء في عرف الشرع هو الإتمام، فلا فرق إذًا بينهما، قال الله تعالى ﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَسِكَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٠٠] و﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ﴾ [الجمعة: ١٠].
(٨) انظر: «سنن أبي داود (٥٧٣)، وعبارته بعد أن أخرج الحديث من طريق أبي سلمة بلفظ: «واقضوا» قال: وكذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة: «وليقض» وكذا قال أبو رافع عن أبي هريرة، وأبو ذر روي عنه «فأتموا» و«اقضوا» اختلف عنه. اهـ.
(٩) انظر: «سنن البيهقي» (٢/ ٤٢٣).
(١٠) أخرجه البخاري (٦٣٥)، ومسلم (٦٠٣).
(٨) انظر: «سنن أبي داود (٥٧٣)، وعبارته بعد أن أخرج الحديث من طريق أبي سلمة بلفظ: «واقضوا» قال: وكذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة: «وليقض» وكذا قال أبو رافع عن أبي هريرة، وأبو ذر روي عنه «فأتموا» و«اقضوا» اختلف عنه. اهـ.
(٩) انظر: «سنن البيهقي» (٢/ ٤٢٣).
(١٠) أخرجه البخاري (٦٣٥)، ومسلم (٦٠٣).
٩٤