زادَ أَبو مُسلمِ الكَشَّيُّ (٢): «وهُو قَاعِدٌ» (٣).
٢٨ - وعَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيْهِ، مِثْلُ حَدِيْثِ نَافِعِ (٤).
٢٩ - وعَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَتَحَرَّى أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّي عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، ولَا عِنْدَ غُرُوبِها» (٥).
زاد البخاري في رواية: «فَإِنَّها تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَي الشَّيْطَانِ (٦). وقالَ مُسْلِمٌ: «بقَرْنِ الشَّيْطَانِ» (٧).
(١) أخرجه مالك (٥٧٩)، وأحمد (٥٣١٣)، والبخاري (٥٥٢)، ومسلم (٦٢٦) (٢٠٠).
(٢) أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله الكشي - أو الكجي - البصري، توفي سنة (٢٩٢ هـ)، وله كتاب «السنن»، وهو مفقود. وانظر: «السير» للذهبي (١٣/ ٤٢٣).
(٣) قال ابن الملقن في التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٦/ ١٧٩): وأخرجه الكشي من حدث حماد بن سلمة عن أيوب، عن نافع، وزاد في آخره وهو قاعد. اه. ومثله في «طرح التثريب» (٢/ ١٨٢)، قال العراقي في معنى «وهو قاعد»: أي مشاهد لتلك المصيبة غير غائب عنها، فهو أشد لتحشره وأبلغ في غمه، والله أعلم.
(٤) أخرجه أحمد (٤٥٤٥)، ومسلم (٦٢٦): (٢٠١). وجاء في هامش «ل»: «قول المصنفِ رحمه الله: وعَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ حَدِيثِ نَافِعِ وسَكَتَ عَلَيْهِ يَقْتَضِي عَلى قَاعِدَتِهِ في الخُطْبَةِ أَنَّهُ فِي الصَّحِيحَينِ» وَلَيْسَ بِمُسلَّمٍ؛ فَقَدِ انْفَرَدَ بِهِ مُسْلِمٌ، ولم يَذْكُرُهُ البُخَارِيُّ كما هوَ في الْأَطْرَافِ»، وكمَا ذَكَرَهُ الحُمَيدِيُّ في «الجَمْعِ بينَ الصَّحِيحَينِ»، فلو قالَ المُصنِّفُ رحمه الله: وَعَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ … إلى آخرهِ ثُمَّ قَالَ: «رَواهُ مُسْلِمٌ لا سَتَقامَ». اه.
(٥) أخرجه مالك (٣٤)، وأحمد (٥٣٠١)، والبخاري (٥٨٥)، ومسلم (٨٢٨).
(٦) أخرجه البخاري (٣٢٧٣).
(٧) أخرجه مسلم (٨٢٨) (٢٩٠). وفيه: بقرني.
(٢) أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله الكشي - أو الكجي - البصري، توفي سنة (٢٩٢ هـ)، وله كتاب «السنن»، وهو مفقود. وانظر: «السير» للذهبي (١٣/ ٤٢٣).
(٣) قال ابن الملقن في التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٦/ ١٧٩): وأخرجه الكشي من حدث حماد بن سلمة عن أيوب، عن نافع، وزاد في آخره وهو قاعد. اه. ومثله في «طرح التثريب» (٢/ ١٨٢)، قال العراقي في معنى «وهو قاعد»: أي مشاهد لتلك المصيبة غير غائب عنها، فهو أشد لتحشره وأبلغ في غمه، والله أعلم.
(٤) أخرجه أحمد (٤٥٤٥)، ومسلم (٦٢٦): (٢٠١). وجاء في هامش «ل»: «قول المصنفِ رحمه الله: وعَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ حَدِيثِ نَافِعِ وسَكَتَ عَلَيْهِ يَقْتَضِي عَلى قَاعِدَتِهِ في الخُطْبَةِ أَنَّهُ فِي الصَّحِيحَينِ» وَلَيْسَ بِمُسلَّمٍ؛ فَقَدِ انْفَرَدَ بِهِ مُسْلِمٌ، ولم يَذْكُرُهُ البُخَارِيُّ كما هوَ في الْأَطْرَافِ»، وكمَا ذَكَرَهُ الحُمَيدِيُّ في «الجَمْعِ بينَ الصَّحِيحَينِ»، فلو قالَ المُصنِّفُ رحمه الله: وَعَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ … إلى آخرهِ ثُمَّ قَالَ: «رَواهُ مُسْلِمٌ لا سَتَقامَ». اه.
(٥) أخرجه مالك (٣٤)، وأحمد (٥٣٠١)، والبخاري (٥٨٥)، ومسلم (٨٢٨).
(٦) أخرجه البخاري (٣٢٧٣).
(٧) أخرجه مسلم (٨٢٨) (٢٩٠). وفيه: بقرني.
٧٠