٤٠٦ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ فَقَالَ: يا أبا القاسِمِ أَبْلَغَكَ أَنَّ اللهِ عز وجل يَحْمِلُ الخَلائِقَ عَلَى إِصْبَعِ، والسَّمَاواتِ عَلَى إِصْبَعِ، والأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعِ، وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعِ، وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعِ قَالَ: فَضَحِكَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَواجِذُهُ، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ الآيَةَ [الأنعام: ٩١] (١).
٤٠٧ - وعَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ أَنْ يَقُولَ لَهُ: تَمَنَّ، فَيَتَمَنَّى ويَتَمَنَّى فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ تَمَنَّيْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ [له]: فإِنَّ لَكَ ما تَمَنَّيْتَ ومِثْلَهُ مَعَهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
ولهما في الحَدِيْثِ الطَّوِيْلِ فِي آخِرِ أَهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا الجَنَّةَ: «حَتَّى إِذا انْقَطَعَتْ بهِ الأماني قالَ اللهُ عز وجل: ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وعَشْرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ» يا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ (٣).
ولَهُمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي آخِرِ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ: «فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِها»، أَوْ: «إِنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثالِ الدُّنْيا» (٤).
(١) أخرجه أحمد (٣٥٩٠)، والبخاري (٧٤١٥) و(٧٤٥١)، ومسلم (٢٧٨٦) / (٢٢). و«النواجذ»: جمع ناجذ، وهي الأسنان التي تظهر عند الضحك، وهي الأنياب.
(٢) أخرجه أحمد (٨١٦٨)، ومسلم (١٨٢) (٣٠١). وما بين حاصرتين من «المسند».
(٣) أخرجه البخاري (٧٤٣٨)، ومسلم (١٨٢) (٢٩٩) من طريق عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة.
(٤) أخرجه البخاري (٦٥٧١)، ومسلم (١٨٦) (٣٠٨).
(٢) أخرجه أحمد (٨١٦٨)، ومسلم (١٨٢) (٣٠١). وما بين حاصرتين من «المسند».
(٣) أخرجه البخاري (٧٤٣٨)، ومسلم (١٨٢) (٢٩٩) من طريق عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة.
(٤) أخرجه البخاري (٦٥٧١)، ومسلم (١٨٦) (٣٠٨).
٢٩٢