رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ فِي «الشَّمَائِلِ» (١).
* * *
بابُ زَكَاةِ الفِطْرِ
١٣٧ - عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الفِطْرِ مِنْ رَمَضانَ عَلَى النَّاسِ: صاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًَا مِنْ شَعِيْرٍ، عَلَى كُلِّ حُرِّ وعَبْدِ، ذَكَرٍ وَأُنثَى، مِنَ المُسْلِمِينَ (٢).
وزادَ الشَّيْخانِ فِي رِوَايَةٍ: «صَغِيْرِ أَوْ كَبِيرٍ» (٣).
ولهما في رواية: قالَ ابْنُ عُمَرَ: «فَجَعَلَ النَّاسُ عَدْلَهُ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ» (٤).
وفي رِوَايَةٍ للبخارِيِّ: «وأَمَرَ بِها أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلى الصَّلاةِ» (٥).
(١) أخرجه أحمد (٢٢٩٩٧)، والترمذي في «الشمائل» (٢١). وما بين حاصرتين من «المسند» وعندهما «ابْسُطُوا» بدل: «انشطوا» قال الولي العراقي في «طرح التثريب» (٤/ ٤٠): فعل أمر من النشاط، والمراد الأمر بالنشاط للأكل معه. اه. وقال الملا علي في «جمع الوسائل» (١/ ٦٨): وفي بعض النسخ انشطوا … أي: كونوا ذا نشاط للأكل معي. وذكر معنا «إبسطوا» قال: أمر من البسط، ومعناه: أوصلوا أيديكم إلى هذه المائدة وكلوا منها معنا. اه.
(٢) أخرجه مالك (٧٥٥)، والبخاري (١٥٠٤)، ومسلم (٩٨٤) (١٢).
(٣) أخرجها البخاري (١٥١٢)، ومسلم (٩٨٤) (١٣) من طريق عبيد الله، عن نافع، به.
(٤) أخرجها البخاري (١٥٠٧)، ومسلم (٩٨٤) (١٥) من طريق الليث عن نافع، به.
(٥) أخرجها البخاري (١٥٠٣) من طريق عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر.
(٢) أخرجه مالك (٧٥٥)، والبخاري (١٥٠٤)، ومسلم (٩٨٤) (١٢).
(٣) أخرجها البخاري (١٥١٢)، ومسلم (٩٨٤) (١٣) من طريق عبيد الله، عن نافع، به.
(٤) أخرجها البخاري (١٥٠٧)، ومسلم (٩٨٤) (١٥) من طريق الليث عن نافع، به.
(٥) أخرجها البخاري (١٥٠٣) من طريق عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر.
١٣٥