(١) انقصافهم: أي ازدحامهم على باب الجنة حتى يقصف بعضهم بعضا، ويقال سمعت قصفة القوم: أي دفعتهم في تزاحمهم، وأراد الله أن استعادهم بدخول الجنة وأن يتم لهم ذلك، أهم عنده من أن يبلغ منزلة الشافعين المشفعين، وما ذاك إلا لفرط شفقته على أمته ﷺ. تهذيب اللغة: (٨/ ٢٩٠)، النهاية في غريب الأثر: (٤/ ٧٣) مادة (قصف).
(٢) أخرجه قوام السنة في الترغيب والترهيب: (٣/ ٩٢/ ح ٢١٣٥) عن أبي منصور ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله، وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد: (٢/ ٦٩٧/ ح ٤٤٢) عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن ابن لهيعة به، وأخرجه أيضا في التوحيد: (٢/ ٦٩٨/ ح ٤٤٣) عن يونس عن ابن وهب عن عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم به، وأخرجه ابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٣٨٤/ ح ٦٤٦٦) بإسناده عن ابن وهب عن ابن لهيعة به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (١/ ٣٤٣/ ح ٣٣٧)، وأحمد في المسند: (٢/ ٥١٨، ٨٠٥٦، ١٠٧٢٤)، والبخاري في التاريخ الكبير: (٤/ ١١١)، والحارث في المسند: (٢/ ١٠١٢/ ح ١١٣٦)، وابن خزيمة في التوحيد: (٢/ ٦٩٦/ ح ٤٤١، ٤٦١/ ٧٢٦)، والحاكم في المستدرك: (١/ ١٤١/ ح ٢٣٣)، وابن بشران في الأمالي: (١/ ١٠٢/ ح ٢٠٥) جميعهم من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم به، وأخرجه إسماعيل بن جَعْفَر في حديثه: (٣٦٥)، وابن سعد في الطبقات الكبرى: (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤) و(٤/ ٣٣٠)، وأحمد في المسند: (٢/ ٣٧٣/ ح ٨٨٤٥)، والبخاري في الصحيح: (١/ ٤٩/ ح ٩٩) كتاب العلم، باب الحرص على الحديث، وابن أبي عاصم في السنة: (٢/ ٣٩٤/ ح ٨٢٥)، والنسائي في السنن الكبرى: (٣/ ٤٢٦/ ح ٥٨٤٢)، وابن خزيمة في التوحيد: (٢/ ٦٩٩/ ح ٤٤٤)، والآجري في الشريعة: (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣/ ح ٩٠٤ - ٩٠٥ - ٩٠٦)، وابن مَنْدَه في الإيمان: (٣/ ١٢١٩ - ١٢٢٠/ ح ٧٨٨)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة: (٦/ ١٠٩١/ ح ٢٠٤٥) جميعهم من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به. وإسناد المصنف ضعيف فيه سالم بن أبي سالم الجيشاني وهو مقبول وقد توبع. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وقال الألباني في التعليقات الحسان: (٩/ ٢٠٤/ ح ٦٤٣٢): «ضعيف بهذا التمام».
(٢) أخرجه قوام السنة في الترغيب والترهيب: (٣/ ٩٢/ ح ٢١٣٥) عن أبي منصور ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله، وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد: (٢/ ٦٩٧/ ح ٤٤٢) عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن ابن لهيعة به، وأخرجه أيضا في التوحيد: (٢/ ٦٩٨/ ح ٤٤٣) عن يونس عن ابن وهب عن عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم به، وأخرجه ابن حبان في الصحيح: (١٤/ ٣٨٤/ ح ٦٤٦٦) بإسناده عن ابن وهب عن ابن لهيعة به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (١/ ٣٤٣/ ح ٣٣٧)، وأحمد في المسند: (٢/ ٥١٨، ٨٠٥٦، ١٠٧٢٤)، والبخاري في التاريخ الكبير: (٤/ ١١١)، والحارث في المسند: (٢/ ١٠١٢/ ح ١١٣٦)، وابن خزيمة في التوحيد: (٢/ ٦٩٦/ ح ٤٤١، ٤٦١/ ٧٢٦)، والحاكم في المستدرك: (١/ ١٤١/ ح ٢٣٣)، وابن بشران في الأمالي: (١/ ١٠٢/ ح ٢٠٥) جميعهم من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم به، وأخرجه إسماعيل بن جَعْفَر في حديثه: (٣٦٥)، وابن سعد في الطبقات الكبرى: (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤) و(٤/ ٣٣٠)، وأحمد في المسند: (٢/ ٣٧٣/ ح ٨٨٤٥)، والبخاري في الصحيح: (١/ ٤٩/ ح ٩٩) كتاب العلم، باب الحرص على الحديث، وابن أبي عاصم في السنة: (٢/ ٣٩٤/ ح ٨٢٥)، والنسائي في السنن الكبرى: (٣/ ٤٢٦/ ح ٥٨٤٢)، وابن خزيمة في التوحيد: (٢/ ٦٩٩/ ح ٤٤٤)، والآجري في الشريعة: (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣/ ح ٩٠٤ - ٩٠٥ - ٩٠٦)، وابن مَنْدَه في الإيمان: (٣/ ١٢١٩ - ١٢٢٠/ ح ٧٨٨)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة: (٦/ ١٠٩١/ ح ٢٠٤٥) جميعهم من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به. وإسناد المصنف ضعيف فيه سالم بن أبي سالم الجيشاني وهو مقبول وقد توبع. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته، وقال الألباني في التعليقات الحسان: (٩/ ٢٠٤/ ح ٦٤٣٢): «ضعيف بهذا التمام».
١ / ٥٠١