سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ: سَعَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ، ونَحْنُ نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يُصِيبَهُ أَحَدٌ بِحَجَرٍ أَوْ بِرِمْيَةٍ (٣).
* * *
٧٨ - (ج) عَليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدِ اللهِ اليُونِينيُّ (٤).
= ذكره الذهبي في «تاريخه» (١٥/ ٥٤٧: بشار، ٥١/ ٢٢٦: تدمري) وفيات سنة (٦٨٥ هـ)، ثم عاد فذكره في (١٥/ ٥٩٦: بشار، ٥١/ ٣١٠: تدمري) وفيات سنة (٦٨٧ هـ)، وفي «المشتبه» ٢/ ٦٣٢، وابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» ٩/ ٣٧، وابن حجر في تبصير المنتبه ٤/ ١٤١١.
(١) كذا في الأصل مجوّدًا مضبوطًا بالشكل، وهو الصواب، خلافًا لما ورد في المطبوع من «المشتبه»، و«التوضيح»، و«التبصير»، فالمحققون لم يُحسنوا قراءة النص فضبطوه هكذا: «يعرف بابن قديد، وسمع …»، والصواب: «يعرف بابن قُدَيدُو، سمع … .»، والحمد لله على توفيقه.
(٢) «مسند الدارمي» كتاب المناسك باب في السعي بين الصفا والمروة ٢/ ١٢٢٥ (١٩٦٣).
(٣) أخرجه البخاري في الحج (١٦٠٠)، وأبو داود في المناسك (١٩٠٢)، والنسائي في المواقيت من «الكبرى» (٤٢٠٥)، وابن ماجه في المناسك (٢٩٩٠) من طرق عن إسماعيل، به.
(٤) الترجمة أضافها أبو حيان في الهامش. =
(١) كذا في الأصل مجوّدًا مضبوطًا بالشكل، وهو الصواب، خلافًا لما ورد في المطبوع من «المشتبه»، و«التوضيح»، و«التبصير»، فالمحققون لم يُحسنوا قراءة النص فضبطوه هكذا: «يعرف بابن قديد، وسمع …»، والصواب: «يعرف بابن قُدَيدُو، سمع … .»، والحمد لله على توفيقه.
(٢) «مسند الدارمي» كتاب المناسك باب في السعي بين الصفا والمروة ٢/ ١٢٢٥ (١٩٦٣).
(٣) أخرجه البخاري في الحج (١٦٠٠)، وأبو داود في المناسك (١٩٠٢)، والنسائي في المواقيت من «الكبرى» (٤٢٠٥)، وابن ماجه في المناسك (٢٩٩٠) من طرق عن إسماعيل، به.
(٤) الترجمة أضافها أبو حيان في الهامش. =
٢٣٠