قوله: ﴿أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا﴾؛ أي: أنزلنا أمْرًا من عندنا، وقيل: هو نصب على الحال بمعنى آمِرِينَ، فإن قيل: فهذه حال من نكرة؛ لأنها حال من "كُلُّ أمْرٍ" (٢)، ومِنْ شَرْطِ الحال أن تأتِي بعد معرفة، فالجواب أن صاحب الحال -وإن كان نكرة- فقد وُصِفَ، والصفة تُقَرِّبُ من المعرفة، فجاز لذلك (٣)، وقيل (٤): هو مصدر، قال الزجاج (٥): ﴿أَمْرًا﴾ هو نصب بـ ﴿يُفْرَقُ﴾ بِمَنْزِلةِ: يُفْرَقُ فَرْقًا؛
(١) رواه ابن ماجه في سننه ١/ ٤٤٤ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان، وينظر: الكشف والبيان ٨/ ٣٤٩، تفسير القرطبي ١٦/ ١٢٧، الدر المنثور ٦/ ٢٦.
(٢) القول بأن "أمْرًا" حال من "كُلُّ أمْرٍ" هو قول أبِي عُمَرَ الجَرْمِيِّ والأخفشِ، وبه قال طاهرُ بنُ أحمد، ويجوز أن يكون حالًا، من ضمير الفاعل في ﴿أنْزَلْناهُ﴾؛ أي: أنزلناه آمرين، ويجوز أن يكون حالًا من ضمير المفعول في ﴿أنْزَلْناهُ﴾؛ أي: أنزلناه مأمورًا به، ويجوز أن يكون حالًا من الضمير في ﴿حَكِيمٍ﴾. ينظر: معانِي القرآن للأخفش ص ٤٧٥، إعراب القرآن ٤/ ١٢٦، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٨٧، شرح المقدمة المُحْسِبة ص ٣١٣، أمالِيُّ ابن الشجري ٢/ ٦٠٥، التبيان للعكبري ص ١١٤٤، الفريد للهمداني ٤/ ٢٦٩، الدر المصون ٦/ ١١١ - ١١٢.
(٣) من أول قوله: "فهذه حال من نكرة". قاله طاهر بن أحمد في شرح المقدمة المحسبة ص ٣١٣.
(٤) هذا قول المبرد فيما حكاه عنه النحاس في إعراب القرآن ٤/ ١٢٦، والمعنى: إنا أنزلناه إنزالًا، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٨٧.
(٥) معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٢٤، يعني أنه مصدر من معنى ﴿يُفْرَقُ﴾، وهو كالقول السابق.
(٢) القول بأن "أمْرًا" حال من "كُلُّ أمْرٍ" هو قول أبِي عُمَرَ الجَرْمِيِّ والأخفشِ، وبه قال طاهرُ بنُ أحمد، ويجوز أن يكون حالًا، من ضمير الفاعل في ﴿أنْزَلْناهُ﴾؛ أي: أنزلناه آمرين، ويجوز أن يكون حالًا من ضمير المفعول في ﴿أنْزَلْناهُ﴾؛ أي: أنزلناه مأمورًا به، ويجوز أن يكون حالًا من الضمير في ﴿حَكِيمٍ﴾. ينظر: معانِي القرآن للأخفش ص ٤٧٥، إعراب القرآن ٤/ ١٢٦، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٨٧، شرح المقدمة المُحْسِبة ص ٣١٣، أمالِيُّ ابن الشجري ٢/ ٦٠٥، التبيان للعكبري ص ١١٤٤، الفريد للهمداني ٤/ ٢٦٩، الدر المصون ٦/ ١١١ - ١١٢.
(٣) من أول قوله: "فهذه حال من نكرة". قاله طاهر بن أحمد في شرح المقدمة المحسبة ص ٣١٣.
(٤) هذا قول المبرد فيما حكاه عنه النحاس في إعراب القرآن ٤/ ١٢٦، والمعنى: إنا أنزلناه إنزالًا، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٨٧.
(٥) معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٢٤، يعني أنه مصدر من معنى ﴿يُفْرَقُ﴾، وهو كالقول السابق.
٣ / ٨