والألف في ﴿أَلَيْسَ﴾ ألف تقرير في لفظ الاستفهام، و"لَيْسَ" فِعْلٌ يحتاج إلَى اسم وخبر، فـ ﴿اللَّهُ﴾ -سبحانه- اسمُ "لَيْسَ"، و"أحْكَمُ" الخبر، و﴿الْحَاكِمِينَ﴾ خفضٌ بالإضافة، وإنما انصرف أحْكَمُ وهو على وزن "أفْعَلَ" صفةً؛ لأنه أُضِيفَ، فَخَرَجَ عن شَبَهِ الأفْعالِ؛ لأنها لا تُضافُ، فانصرف إلَى الخفض (١).
فصل
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: لَمّا نزلت سورة التين على رسول اللَّه -ﷺ- فَرِحَ بِها فَرَحًا شديدًا، حتى تَبَيَّنَ لنا شِدّةُ فَرَحِهِ، فَسَألْنا ابنَ عباس -رضي الله عنه- عن تفسيرها، فقال: "التِّين" بلاد الشام، ﴿وَالزَّيْتُونِ﴾ بلاد فِلَسْطِينَ، ﴿وَطُورِ سِينِينَ﴾ الذي كَلمَ اللَّهُ -عز وجل- موسى عليه، ﴿وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾ مَكّةَ، ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ محمد -ﷺ-، ﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ عَبَدةُ اللاتِ والعُزى، ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ أبو بكر وَعُمَرُ وَعُثْمانُ وَعَلِيٌّ -رضي الله عنهم-، ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾ بعد هذه الحُجَجِ والبَراهِينِ، ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ إذْ بَعَثَكَ فيهم نَبِيًّا، وَجَمَعَكَ على التَّقْوَى يا محمدُ" (٢).
(١) ينظر: إعراب ثلاثين سورة ص ١٣٢.
(٢) هذا حديث موضوع ذكره الواحديُّ في الوسيط ٤/ ٥٢٦، وينظر: تاريخ بغداد ٢/ ٩٦، تاريخ دمشق ١/ ٢١٤، الموضوعات ١/ ٢٤٩، الدر المنثور ٦/ ٣٦٥.
(٢) هذا حديث موضوع ذكره الواحديُّ في الوسيط ٤/ ٥٢٦، وينظر: تاريخ بغداد ٢/ ٩٦، تاريخ دمشق ١/ ٢١٤، الموضوعات ١/ ٢٤٩، الدر المنثور ٦/ ٣٦٥.
٤ / ٤٩٢