البستان في إعراب مشكلات القرآن — الصفحة ١٣٥٦

يَلِيقُ به ﴿السَّلَامُ﴾ الذي سَلِمَ عن الآفات ﴿الْمُؤْمِنُ﴾ المُصَدِّقُ لِرُسُلِهِ بإظهار معجزاته، الذي أمِنَ أوْلِياؤُهُ عَذابَهُ ﴿الْمُهَيْمِنُ﴾ الشهيد على عباده بأعمالهم ﴿الْعَزِيزُ﴾ فِي انتقامه مِمَّنْ عَصاهُ ﴿الْجَبَّارُ﴾ هو العظيم، وجَبَرُوتُ اللَّهِ عَظَمَتُهُ، والعرب تسمي المَلِكَ: الجَبّارَ (١)، وهو على هذا القول صِفةُ ذاتٍ، ويجوز أن يكون "فَعّالًا" من: جَبَرَ: إذا أغْنَى الفقير وأصْلَحَ الكَسِيرَ (٢)، يقال: جَبَرْتُ العَظْمَ: إذا أصْلَحْتَهُ بعد الكَسْرِ، وجَبَرْتُ الأمْرَ فانْجَبَرَ، وجَبَرْتُهُ فَجَبَرَ (٣)، يكون لازمًا ومتعدِّيًا، قال العَجّاجُ:
٣٥٢ - قَدْ جَبَرَ الدِّينَ الإلَهُ فَجَبَرْ (٤)
وقيل (٥): الجَبّارُ هو الذي لا تَنالُهُ كَثْرةُ الأيْدِي، مأخوذ من قول العرب:

(١) قاله ابن عباس، ينظر: الكشف والبيان ٩/ ٢٨٧، الوسيط ٤/ ٢٧٩، البحر المحيط ٨/ ٢٤٩.
(٢) قاله الزجاجي فِي اشتقاق أسماء اللَّه ص ٢٤١، وينظر: الوسيط ٤/ ٢٧٩، تفسير القرطبي ١٨/ ٤٧.
(٣) هذا القول حكاه الأزهري عن اللِّحْيانِيِّ فِي التهذيب ١١/ ٦٠، وحكاه الجوهري عن أبِي عمرو فِي الصحاح ٢/ ٦٠٧.
(٤) الرجز للعَجّاجِ.
التخريج: ديوانه ص ٣٣، العين ٦/ ١١٦، أدب الكاتب ص ٣٤٩، جمهرة اللغة ص ٢٦٥، الزاهر ١/ ٨١، تهذيب اللغة ١١/ ٦٠، إعراب القراءات السبع ١/ ٢٩٣، مقاييس اللغة ١/ ٥٠١، ٤/ ١٨٦، ديوان الأدب ٢/ ١٠٧، الكشف والبيان ٩/ ٢٨٧، تصحيح الفصيح ص ١٥٠، الحلل ص ٣٦٣، الاقتضاب ٣/ ٢٨٦، أساس البلاغة: جبر، اللسان: جبر، وجه، وصل، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٦١٣، التاج: جبر، وصل.
(٥) هذا القول حكاه النحاس بغير عزو في إعراب القرآن ٤/ ٤٠٦، وحكاه الأزهري عن ابن الأنباري في التهذيب ١١/ ٥٨، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ٢٨٨، عين المعانِي ورقة ١٣٣/ ب.

٣ ‏/ ٣٧٨