قوله: ﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى (٤٧)﴾ يعني الخَلْقَ الثانِيَ للبعث يوم القيامة، وقرأ أبو عمرو وابن كثير: "النَّشاءةَ" بالمد، ومثله في العنكبوت والواقعة (٢) ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (٤٨)﴾ أغْنَى الناسَ بالأموال، وأعْطاهُم القِنْيةَ وما يَدَّخِرُونَهُ بعد الكفاية ﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (٤٩)﴾ وهو كوكب خَلْفَ الجَوْزاءِ، كانت خُزاعةُ يعبدونها من دون اللَّه، فقال تعالى: أنا رَبُّ الشِّعْرَى فاعبدوني.
﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (٥٠)﴾ وهم قوم هُودٍ أُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ، وكان لهم عَقِبٌ، فهم عاد الأُخْرَى، وقرأ نافع وأبو عمرو ويعقوب: ﴿عَادًا لُّولَى﴾ بتشديد اللّام من غير هَمْزٍ، غير أن قالُونَ جَعَلَ مكان الواو هَمْزةً ساكنةً، وقرأ الباقون بالتشديد مع الهمزة (٣).
= والمَنَى: القَدَرُ يُكْتَبُ بالياء؛ لأنك تقول: مَنَى يَمْنِي". المقصور والممدود ص ١٠٢، وينظر: المقصور والممدود للقالِي ص ١١٤.
(١) في الأصل: "ممنية". قال ابن الأنباري: "والأصل في المنية: مَمْنُويةٌ أي: "مَفْعُولةٌ" من القَدَر، فصُرِفَتْ عن "مفعولة" إلى "فَعِيلةٍ"، كما قالوا: مطبوخ وطبيخ، ومقتول وقتيل، فكان أصلها بعد النقل: مَنِييةٌ، فلما اجتمع ياءان، الأولَى منهما ساكنة، اندغمت في الياء التي بعدها، فصارتا ياءً مشددة". الزاهر ٢/ ٢٢٥.
(٢) العنكبوت ٢٠، والواقعة ٦٢، وينظر ما تقدم ٢/ ١٣، وما سيأتي ٣/ ٣٠٩.
(٣) قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوبُ، وقالُونُ في روايةٍ عنه، وابنُ جَمّازٍ وإسماعيلُ ابن جعفر ومحمد بن إسحاق المُسَيَّبِيُّ ووَرْشٌ والأعمشُ: "عادًا لُّولَى" بإدغام التنوين في اللام بعد نقل حركة الهمزة إليها، وحَذْفِ الهمزة، ورَوى قالونُ عن نافع: "عادًا لُّؤْلَى" كالقراءة السابقة ولكن مع إبدال الواو همزة ساكنة، وهي أيضًا قراءة ابن ذكوان وابن سعدان والسوسي. ينظر: السبعة ص ٦١٥، تفسير القرطبي ١٧/ ١٢٠، البحر ٨/ ١٦٦، النشر ١/ ٤١٠، ٤١١، الإتحاف ٢/ ٥٠٢. =
(١) في الأصل: "ممنية". قال ابن الأنباري: "والأصل في المنية: مَمْنُويةٌ أي: "مَفْعُولةٌ" من القَدَر، فصُرِفَتْ عن "مفعولة" إلى "فَعِيلةٍ"، كما قالوا: مطبوخ وطبيخ، ومقتول وقتيل، فكان أصلها بعد النقل: مَنِييةٌ، فلما اجتمع ياءان، الأولَى منهما ساكنة، اندغمت في الياء التي بعدها، فصارتا ياءً مشددة". الزاهر ٢/ ٢٢٥.
(٢) العنكبوت ٢٠، والواقعة ٦٢، وينظر ما تقدم ٢/ ١٣، وما سيأتي ٣/ ٣٠٩.
(٣) قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوبُ، وقالُونُ في روايةٍ عنه، وابنُ جَمّازٍ وإسماعيلُ ابن جعفر ومحمد بن إسحاق المُسَيَّبِيُّ ووَرْشٌ والأعمشُ: "عادًا لُّولَى" بإدغام التنوين في اللام بعد نقل حركة الهمزة إليها، وحَذْفِ الهمزة، ورَوى قالونُ عن نافع: "عادًا لُّؤْلَى" كالقراءة السابقة ولكن مع إبدال الواو همزة ساكنة، وهي أيضًا قراءة ابن ذكوان وابن سعدان والسوسي. ينظر: السبعة ص ٦١٥، تفسير القرطبي ١٧/ ١٢٠، البحر ٨/ ١٦٦، النشر ١/ ٤١٠، ٤١١، الإتحاف ٢/ ٥٠٢. =
٣ / ٢٢١