فصل
رُوِيَ عن النبي -ﷺ- أنه قال: "والذي نفسي بِيَدِهِ إن مَدائِنَ قَوْمِ لُوطٍ لَتَجَلْجَلُ (٣) فِي الأرض ما بَلَغَت القَرارَ، ولا تَبْلُغُ القَرارَ إلى الساعة" (٤).
قوله: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (٥٥)﴾ هذا خطاب للوليد بن المغيرة، لَمّا عَدَّدَ اللَّهُ ما فَعَلَهُ مما يَدُلُّ على قدرته ووحدانيته، قال: فَبِأيِّ نِعَمِ رَبِّكَ التي تدل على وحدانيته تَتَشَككُ وتُكَذِّبُ يا وَلِيدُ؟
ثم قال: ﴿هَذَا﴾ يعني النَّبِيَّ -ﷺ- ﴿نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى (٥٦)﴾ يعني: من الرسل قبله، أنْذَرَ كما أنْذَرُوا مِنْ قبله ﴿أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٥٧)﴾ يعني: دَنَتِ القِيامةُ، وقَرُبَتِ الساعةُ، سُمِّيَتْ بذلك لِقُرْبِها، يقال: أزِفَ شُخُوصُ فُلَانٍ؛ أي: قَرُبَ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ﴾ (٥) يعني: يوم القيامة.
= هذه الهاء، وأما مفعولا "ما غَشَّى" فهما محذوفان، فالأول هو ضمير يعود على "ما"، والثانِي ضمير يعود على "المؤتفكة"، أي: فَغَشّاها اللَّهُ ما غَشّاهُ إيّاها، ينظر: كشف المشكلات ٢/ ٣٤١، البيان للأنباري ٢/ ٤٠٢، الفريد للهمداني ٤/ ٣٨٨.
(١) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٢٨٢.
(٢) ينظر قوله في إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٨٢.
(٣) جَلْجَلْتُ الشيء جَلْجَلةً: إذا حَرَّكْتَهُ حتى يكون للحركة صَوْتٌ، وكُلُّ شيءٍ تَحَرَّك فقد تَجْلجَل، والتُّجْلجُلُ: السُّؤُوخُ في الأرض والتحرك والجَوَلَانُ. اللسان: جلل.
(٤) رواه النقاش في شفاء الصدور ورقة ٧٥/ ب، وينظر: الدر المنثور ٦/ ١٣١.
(٥) قاله السجستانِيُّ في تفسير غريب القرآن ص ١٤٩، وغافر ١٨.
(١) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٢٨٢.
(٢) ينظر قوله في إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٨٢.
(٣) جَلْجَلْتُ الشيء جَلْجَلةً: إذا حَرَّكْتَهُ حتى يكون للحركة صَوْتٌ، وكُلُّ شيءٍ تَحَرَّك فقد تَجْلجَل، والتُّجْلجُلُ: السُّؤُوخُ في الأرض والتحرك والجَوَلَانُ. اللسان: جلل.
(٤) رواه النقاش في شفاء الصدور ورقة ٧٥/ ب، وينظر: الدر المنثور ٦/ ١٣١.
(٥) قاله السجستانِيُّ في تفسير غريب القرآن ص ١٤٩، وغافر ١٨.
٣ / ٢٢٣