قوله: ﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ﴾ في الدنيا ﴿نَدْعُوهُ﴾؛ أي: نَدْعُو الرَّبَّ تعالى، ونُوَحِّدُهُ ونَعْبُدُهُ ونَرْغَبُ إليه ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ﴾ لإجابة الذين يدعونه ويرغبون إليه ﴿الرَّحِيمُ (٢٨)﴾ بهم، قرأ الحسن وشيبة وأبو جعفر ونافع والكسائي: "أنّهُ" بفتح الألف (٤)؛ أي: لأنّهُ، أو: بِأنّهُ (٥)، وقرأ غيرهم بالكسر على الاستئناف وقطع الكلام مما قبله، ونظير هذا: "لَبَّيْكَ إنّ الحَمْدَ والنِّعْمةَ
(١) ذكره النقاش بغير عزو في شفاء الصدور ورقة ٦٥/ ب، وينظر: المفردات للراغب ص ٢٤١.
(٢) ذكره القرطبي بغير عزو في تفسيره ١٧/ ٧٠.
(٣) ينظر قوله في شفاء الصدور ورقة ٦٥/ ب، الكشف والبيان ٩/ ١٣٠، الوسيط ٤/ ١٨٨، المحرر الوجيز ٥/ ١٩٠، وغيرها.
(٤) لَمْ أقف على أنها قراءة لِشَيْبةَ، ورَوَى ابنُ جَمّازٍ عن نافع: "إنّهُ" بكسر الهمزة كالباقين. ينظر: السبعة ص ٦١٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٧٠، البحر المحيط ٨/ ١٤٧، الإتحاف ٢/ ٤٩٧.
(٥) يعني أن موضع "أنّهُ" بالفتح النصب على نزع الخافض، قاله الفراء والنحاس، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٩٣، إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٥٨، قال ابن الأنباري: "فمن قرأ بالكسر وقف على "نَدْعُوهُ"، وابتدأ: "إنّهُ"، ومن قرأ: "أنّهُ" بالفتح لَمْ يقف على"نَدْعُوهُ"، لأن "أنّ" متعلقة بما قبلها، والمعنى: نَدْعُوهُ لأنّهُ وَبِأنّهُ". إيضاح الوقف ص ٩٠٩، وينظر أيضًا: معانِي القراءات للأزهري ٣/ ٣٤ - ٣٥، الوسيط للواحدي ٤/ ١٨٨.
(٢) ذكره القرطبي بغير عزو في تفسيره ١٧/ ٧٠.
(٣) ينظر قوله في شفاء الصدور ورقة ٦٥/ ب، الكشف والبيان ٩/ ١٣٠، الوسيط ٤/ ١٨٨، المحرر الوجيز ٥/ ١٩٠، وغيرها.
(٤) لَمْ أقف على أنها قراءة لِشَيْبةَ، ورَوَى ابنُ جَمّازٍ عن نافع: "إنّهُ" بكسر الهمزة كالباقين. ينظر: السبعة ص ٦١٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٧٠، البحر المحيط ٨/ ١٤٧، الإتحاف ٢/ ٤٩٧.
(٥) يعني أن موضع "أنّهُ" بالفتح النصب على نزع الخافض، قاله الفراء والنحاس، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٩٣، إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٥٨، قال ابن الأنباري: "فمن قرأ بالكسر وقف على "نَدْعُوهُ"، وابتدأ: "إنّهُ"، ومن قرأ: "أنّهُ" بالفتح لَمْ يقف على"نَدْعُوهُ"، لأن "أنّ" متعلقة بما قبلها، والمعنى: نَدْعُوهُ لأنّهُ وَبِأنّهُ". إيضاح الوقف ص ٩٠٩، وينظر أيضًا: معانِي القراءات للأزهري ٣/ ٣٤ - ٣٥، الوسيط للواحدي ٤/ ١٨٨.
٣ / ١٩٤