وقوله تعالى: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ﴾ يريد: بالخِدْمةِ ﴿غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ﴾ فِي الحُسْنِ والبَياضِ ﴿لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (٢٤)﴾ مَسْتُورٌ مَصُونٌ، لا تَمَسُّهُ الأيدي، قال قتادة: ذُكِرَ لنا أن رَجُلًا قال: يا نَبِيَّ اللَّه! هذا الخادمُ، فكيف المخدوم؟ فقال: "والذي نفسي بِيَدِهِ، إن فَضْلَ المَخْدُومِ على الخادم كفَضْلِ القمر لَيْلةَ البَدْرِ على سائر الكواكب" (١)، والمؤمن لا يكون مُرْتَهَنًا لقوله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ (٢)، فاسْتَثْنَى المؤمنين.
ثم ذَكَرَ ما أمَدَّهُمْ به من الخير والنعمة، فقال تعالى: ﴿وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢٢) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا﴾ يعني: في الجنة؛ أي: يَتَعاطَوْنَ ويتناولون فيها ﴿يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (٢٣)﴾؛ أي: لا تَذْهَبُ بِعُقُولِهِمْ فَيَلْغُوا ويَرْفُثُوا، كما يكون من خمر الدنيا (٣)، ولا يكون بينهم ما يُؤْثمُهُمْ، والتَّأْثِيمُ: تَفْعِيلٌ من الإثْمِ، يقال: أثَّمَهُ: إذا جَعَلَهُ ذا إثْمٍ، والمعنى أن تلك الكأس لا تَجْعَلُهُمْ آثِمِينَ (٤).
= كتاب السُّنّةِ ص ٩٤، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ١٢٨، الوسيط ٤/ ١٨٧، مجمع الزوائد ٧/ ٢١٧ كتاب القدر: باب ما جاء في الأطفال.
(١) رواه الطبري في جامع البيان ٢٧/ ٤٠، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ١٢٩، الوسيط ٤/ ١٨٨، زاد المسير ٨/ ٥٢، الدر المنثور ٦/ ١١٩.
(٢) المدثر ٣٨ - ٣٩.
(٣) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٢٥، وينظر: الوسيط ٤/ ١٨٨، زاد المسير ٨/ ٥٢.
(٤) قاله الجوهري في الصحاح ٥/ ١٨٥٦ - ١٨٥٧، وينظر: الوسيط ٤/ ١٨٨، زاد المسير ٨/ ٥٢.
(١) رواه الطبري في جامع البيان ٢٧/ ٤٠، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ١٢٩، الوسيط ٤/ ١٨٨، زاد المسير ٨/ ٥٢، الدر المنثور ٦/ ١١٩.
(٢) المدثر ٣٨ - ٣٩.
(٣) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٢٥، وينظر: الوسيط ٤/ ١٨٨، زاد المسير ٨/ ٥٢.
(٤) قاله الجوهري في الصحاح ٥/ ١٨٥٦ - ١٨٥٧، وينظر: الوسيط ٤/ ١٨٨، زاد المسير ٨/ ٥٢.
٣ / ١٩٣