فمنهم:
شعيا بن أمصيا
قال محمد بن إسحاق: وكان قبل زكريا ويحيى، وهو ممن بَشَّر بعيسى ومحمد عليهما السلام. وكان في زمانه ملك اسمه صديقة (٣) على بني إسرائيل ببلاد بيت المقدس، وكان سامعًا مطيعًا لشعيا فيما يأمره به وينهاه عنه من المصالح، وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل، فمرض الملك وخرجت في رجله قَرْحة. وقصد بيت المقدس ملكُ بابل في ذلك الزمان وهو سنحاريب. قال ابن إسحاق: في ستمئة ألف راية، وفزع الناس فزعًا عظيمًا شديدًا، وقال الملك للنبي شعيا: ماذا أوحَى الله إليك في أمر سنحاريب وجنوده؟ فقال: لم يُوْحَ إليَّ فيهم شيء بعدُ. ثمّ نزل عليه الوحي بالأمر للملك صديقة بأن يوصي ويستخلف على ملكه مَن يشاء فإنه قد اقترب أجلُه، فلما أخبره بذلك أقبل الملكُ على القبلة فصلّى وسبّح ودعا وبكى، فقال وهو يبكي ويتضرّع إلى الله عز وجل بقلب مخلص وتوكُّل وصبر: اللهمَّ ربَّ الأرباب وإلَه الآلهة (٤)، يا رحمن يا رحيم (٥) يا من لا تأخذه سِنَة ولا نوم، اذكرني بعلمي (٦) وفعلي وحسن قضائي على بني إسرائيل، وذلك كله كان منك، فأنت أعلم به من نفسي، سري وإعلاني لك (٧). قال: فاستجاب الله له ورحمه. وأوحى الله إلى شعيا أن يبشّره بأنه قد رَحِم بكاءه، وقد أخّر في أجله خمسَ عشرة سنة، وأنجاه من عدوه سنحاريب. فلما قال له ذلك ذهب عنه الوجع وانقطع عنه الشر والحزن، وخرّ ساجدًا، وقال في سجوده: اللهم أنت الذي تعطي المُلْكَ من تشاء، وتنزعه ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، عالم الغيب والشهادة، أنت الأول والآخر، والظاهر والباطن، وأنت
(١) ليست في ب وط.
(٢) في ط: جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم السلام.
(٣) في ط: حزقيا، وكذلك في الطبري (١/ ٥٣١)، إلا أنه نبه على أن ابن إسحاق سماه: صديقة. كما هاهنا.
(٤) زاد الطبري هاهنا: القدّوس المتقدس.
(٥) في الطبري: الرحيم، الرؤوف الذي لا تأخذه.
(٦) في الطبري: بعملي، وهو كذلك في بعض النسخ وهو الأصوب.
(٧) تاريخ الطبري (١/ ٥٣٢ - ٥٣٣).
(٢) في ط: جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم السلام.
(٣) في ط: حزقيا، وكذلك في الطبري (١/ ٥٣١)، إلا أنه نبه على أن ابن إسحاق سماه: صديقة. كما هاهنا.
(٤) زاد الطبري هاهنا: القدّوس المتقدس.
(٥) في الطبري: الرحيم، الرؤوف الذي لا تأخذه.
(٦) في الطبري: بعملي، وهو كذلك في بعض النسخ وهو الأصوب.
(٧) تاريخ الطبري (١/ ٥٣٢ - ٥٣٣).
٢ / ١٩٧