تَرُوْحُ على آلِ المُحَلَّقِ جَفنةٌ … كَجابِيةِ السَّيْحِ العِراقيَّ يَفْهَقُ (٣)
وأما القدور الراسيات، فقال عكرمة: أثافيها منها، يعني أنهن ثوابت لا يزلن عن أماكنهن. وهكذا قال مجاهد وغير واحد (٤).
ولما كان هذا بصدد إطعام الطعام والإحسان إلى الخلق من إنسان وجان قال تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾.
وقال تعالى: ﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (٣٧) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ﴾ يَعني أن منهم من قد سَخّره في البناء، ومنهم من يأمره بالغوص في الماء لا ستخراج ما هنالك من الجواهر واللآلئ وغير ذلك مما لا يوجد إلا هنالك. وقوله: ﴿وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ﴾ أي قد عصوا فقُيَّدوا مقرنين اثنين اثنين في الأصفاد، وهي: القيود. وهذا كلّه من جملة ماهيأ الله وسخر له من الأشياء التي هي من تمام الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده، ولم يكن أيضًا لمن كان قبله. وقد قال البخاري (٥): حدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إنَّ عِفْرِيْتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عليّ البارِحَةَ لِيَقْطَعَ علَيّ صَلاتي فأمْكَنَني اللهُ مِنْهُ، فاخَذْتُهُ فأرَدْتُ أنْ أَرْبِطَهُ إلى سَارِيَةٍ مِنْ سَوارِى المَسْجِد حَتّى تَنْظُروا إليَه كُلَّكُم، فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أخي سُلَيْمانَ ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ فَرَدَدْتُهُ خاسِئًا".
(١) تفسير الطبري (٢٢/ ٤٩).
(٢) المصدر السابق.
(٣) ديوان الأعشى: (ق ٣٣/ ب ٥٧، ص ٢٧٥). وفيه: [من الطويل].
نفى الذم عن آل المحلق جفنة … كجابية السيح العراقي تفهق
وفي ط: الشيخ. والسيح: النهر. ويفهق: يتصبب.
(٤) تفسير الطبري (٢٢/ ٤٩).
(٥) أخرجه البخاري رقم (٣٤٢٣) في الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ديوان الأعشى: (ق ٣٣/ ب ٥٧، ص ٢٧٥). وفيه: [من الطويل].
نفى الذم عن آل المحلق جفنة … كجابية السيح العراقي تفهق
وفي ط: الشيخ. والسيح: النهر. ويفهق: يتصبب.
(٤) تفسير الطبري (٢٢/ ٤٩).
(٥) أخرجه البخاري رقم (٣٤٢٣) في الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾.
٢ / ١٩٠