﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ﴾ قال ابن عباس، وكثير من المفسرين (٥): هذا النهر هو نهر الأردن، وهو المسمى بالشريعة (٦)، فكان من أمر طالوت بجنوده عند هذا النهر عن أمر نبي الله له عن أمر الله له اختبارًا وامتحانًا أنّ من شَرِب عن هذا النهر اليوم فلا يصحبْني في هذه الغزوة، ولا يصحبني إلا مَن لم يَطْعمْه إلا غرفة في يده. قال الله تعالى: ﴿فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾.
قال السدّي: كان الجيش ثمانين ألفًا، فشرب منه ستةٌ وسبعونَ ألفًا، وتبقّى معه أربعة آلاف. كذا قال (٧).
وقد روى البخاري في "صحيحه" عن حديث إسرائيل، وزهير، والثوري، عن أبي إسحاق، عن البَراء بن عازب قال: كنا -أصحابَ مُحمد ﷺ- نتحدث أنَّ عِدَّة أصحاب بدرٍ على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، ولم يجاوز معه إلا بضعةَ عشرَ وثلاثمئة مؤمن (٨).
(١) ساق الطبري عددًا من الآراء في تأويل البقية، تفسيره (٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨).
(٢) في ب: ساقوهما وفي بعض النسخ: ساقتها.
(٣) في ط: كما هو مفهوم بالجنود من الآية، بزيادة لفظ (الجنود) هنا وحذفه من الآية القادمة.
(٤) تفسير الطبري (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٩).
(٥) من يداية الآية الكريمة ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ﴾ إلى قوله: وكثير من المفسرين؛ ليسِ في ب.
(٦) الآراء في تأويل قوله ﴿مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ﴾ في تفسير الطبري (٢/ ٣٩١).
(٧) تفسير الطبري (٢/ ٢٩٢).
(٨) الحديث في البخاري: رقم (٣٩٥٨) في المغازي، باب عدة أصحاب بدر. وهو عند الطبري أيضًا في تفسيره (٢/ ٣٩٣).
(٢) في ب: ساقوهما وفي بعض النسخ: ساقتها.
(٣) في ط: كما هو مفهوم بالجنود من الآية، بزيادة لفظ (الجنود) هنا وحذفه من الآية القادمة.
(٤) تفسير الطبري (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٩).
(٥) من يداية الآية الكريمة ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ﴾ إلى قوله: وكثير من المفسرين؛ ليسِ في ب.
(٦) الآراء في تأويل قوله ﴿مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ﴾ في تفسير الطبري (٢/ ٣٩١).
(٧) تفسير الطبري (٢/ ٢٩٢).
(٨) الحديث في البخاري: رقم (٣٩٥٨) في المغازي، باب عدة أصحاب بدر. وهو عند الطبري أيضًا في تفسيره (٢/ ٣٩٣).
٢ / ١٦٠