البداية والنهاية - ط دار ابن كثير — الصفحة ١٠١٥ (ص ٣ ‏/ ٤١)

عن أبي الحكم التَّنوخي. قال: كان المولُود إذا وُلد في قريش دفعوه إلى نسوةٍ من قريش إلى الصبح يَكْفَأْنَ عليه بُرْمَةَ (١)، فلما ولد رسولُ الله ﷺ دفعه عبد المطلب إلى نسوةٍ فكفأنَ عليه بُرْمَةً، فلما أصبحن أَتَيْنَ فوجدنَ البُرْمَةَ قد انفلقت عنه باثنتين، ووجدْنَهُ مفتوحَ العينين، شاخصًا ببصره إلى السماء، فأتاهُنَّ عبدُ المطلب، فقلْنَ له: ما رأينا مولودًا (٢) مثله، وجدناهُ قد انفلقتْ عنه البُرْمة، ووجدناهُ مفتوح العينين (٣)، شاخصًا ببصره إلى السماء. فقال: احْفَظْنَهُ فإنِّي أرجو أن يكون له شأن، أو أن يُصيبَ خيرًا. فلما كان اليومُ السابع ذبح عنه ودعا له قريشًا، فلما أكلوا قالوا: يا عبدَ المطلب، أرأيتَ ابنَكَ هذا الذي أكرمتنا على وجهه ما سمَّيْتَه؟ قال سمَّيْتُه محمدًا. قالوا: أفرَغِبْتَ به عن أسماء أهل بيته؟ قال: أردتُ أنْ يَحْمَدَهُ اللهُ في السماء وخَلْقُه في الأرض.
قال أهلُ اللغة: كُلُّ جامعٍ لصفاتِ الخير يُسَمَّى محمدًا، كما قال بعضُهم: [من الطويل]
إليك -أبيتَ اللعنَ- أعملْتُ ناقتي … إلى الماجدِ القَرْمِ الكريمِ المحمَّدِ (٤)
وقال بعض العلماء: ألهمهم الله عز وجل أنْ سمَّوه محمدًا لما فيه من الصفات الحميدة، ليلتقيَ الاسمُ والفعل، ويتطابق الاسمُ والمسمَّى في الصورة والمعنى، كما قال عمُّهُ أبو طالب، ويروى لحسَّان (٥).
وشقَّ له من اسمِهِ ليُجِلَّهُ … فذو العَرْشِ محمودٌ وهذا محمَّدُ
وسنذكرُ أسماءَهُ عليه الصلاة والسلام وشمائلَهُ -وهي صفاتهُ الظاهرة وأخلاقُه الطاهرة- ودلائل نبوَّتِهِ وفضائلَ منزلَتِهِ في آخر السيرة إنْ شاء الله.
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي (٦): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا أحمد بن شيبان الرَّمْلي، حدّثنا أحمد بن إبراهيم الحَلَبي (٧)، حدّثنا الهيثم بن جميل، حدّثنا زهير، عن محارب بن دثار، عن عمرو بن يثربي، عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله، دعاني إلى الدخول فىِ دِينك أمارةٌ لنبوَّتك، رأيتُكَ في المَهْد تُنَاغي القمرَ وتشيرُ إليه بإصْبَعِك، فحيثُ أشرتَ إليه مال. قال: "إنِّي كنتُ أُحَدِّثه، ويحدِّثُني، ويُلْهيني عن البكاء، وأسمعُ

(١) "يكفأن": يَقْلِبْنَ. البُرْمَةُ: القدر. اللسان (كفأ، برم).
(٢) في ح: مولدًا والمثبت من ط والدلائل.
(٣) في ح، ط: مفتوحًا عينيه والمثبت من الدلائل.
(٤) القَرْم من الرجال: السيِّد المعظم. اللسان (قرم) وهذا البيت من شواهد اللسان (حمد) وروايته "إليك أبيت اللعن كان كلالها" وعزاه للأعشى -أعشى قيس- وهو في ديوانه (ص ٢٨) وروايته: كان كلاهما.
(٥) ليس البيت في ديوان شيخ الأباطح وقد عزي لأبي طالب في خبر ساقه المعافى بن زكريا في الجليس (٢/ ٢٠٤) والبيت في ديوان حسان (١/ ٣٠٦).
(٦) دلائل النبوة (٢/ ٤١).
(٧) في ط: "الحبلي" وهو تحريف، وما أثبتناه من الجرح والتعديل (٢/ ٤٠) وميزان الاعتدال (١/ ٨١).

٣ ‏/ ٤١