نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص — الصفحة ٢٤٣

= كثير بن شنظير، ونافع، وعنه خالد بن الحارث، ودرست بن زياد، وقد فَرّق بينهما الحافظ في التهذيب ١/ ٩٦، فجعل ابن طارق البصري من رواة أبي داود وذكر ابن طالق القيسي بعده تمييزًا ولم يذكر في الأوّل أنّ ابن حِبّان ذكره في الثقات مع حرصه علي ذلك وذكر في الثاني الذي ذكره تمييزًا وهو القيسي أنّ ابنَ حبَّان ذكره في الثقات. قلت: انفرد الحافظ بهذا التفريق في التهذيب فقط ولم يشر اليه في التقريب ولم يفرق بينهما المزي في تهذيبه ولا الذهبي في تذهيبه ولا في ميزانه ولا المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال واللَّه أعلم ولعل ما دعا الى التفريق عدم ذكر ابن حبان درست بن زياد فيمن روى عنه في ترجمة أبان بن طارق القيسي وهذا لا يكفى للتفريق لأنّ ابن حِبان لم يلزم علي نفسه استيعاب من رَوَى عن المترجم، فهو يذكر في ترجمة أبان بن طارق: روى عنه عون بن طارق، ولم يذكر في ترجمة عَوْنٍ ابنُ حِبَّان في الثقات ٧/ ٢٨١ أنَّه يروى عن أبان بن طارق. بل قال: يروى عن إبراهيم النخعي، وبكر بن عبد الله المزني.
(١) الثقات ٤/ ٣٧.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه ١/ ٣٤٣ برقم (٣٧٤١) عن مسدد عن درست بن زياد عن أبان بن طارق عن طارق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا، وقال أبو داود أبان بن طارق مجهول، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٩٣ في ترجمة درست بن زياد العنبري، وأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٨٠ كلاهما بطريقهما عن أبان بن طارق عن نافع به.
(٣) الميزان ١/ ٩.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤٣٥ والخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٩٦ وانظر كنز العمال ٧/ ٥٦٥ (٢٠٢٨٣) أيضًا.
(٦) قال الذهبي في الميزان ١/ ٩: ورَوَى محمد بن جَابِر - وَلا أتَيَقن من ذا ..؟ عن أبَان بن طَارِق عن كَثِير بن شَنْظير عن عطاء عن جَابِر قال: قال رسول الله ﷺ: من أدْرك ركعة فقد أَدْرَك فَضل الجَمَاعَة. وهذا الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ٦/ ٢٠٩٠ في ترجمة كثير بن شنظير.