فرأى سيد الأخير في أن عيسى عليه السلام قد توفاه الله على الأرض ثم رفعه إليه، مخالف لرأى جمهور العلماء وجمهور المفسرين الذين يرون أنه رفع إلى السماء بروحه وجسده، وأنَّه حي هناك وأنَّه ينزل قبل قيام الساعة (٢).
صحيح أن القرآن لم يصرح برفع عيسى إلى السماء بروحه وجسده، ولم تصرح بذلك الأحاديث الصحيحة التي تقرر نزوله قبل قيام الساعة (٣)، لكن يفهم من الآيات ومن الأحاديث أنه رفع بالروح والجسد، وطالما أن جمهور الصحابة والتابعين فهموا ذلك، فالأولى أن لا نخالفهم ..
ولم يقل سيد شيئًا في الأحاديث الصحيحة الكثيرة التي تقرر نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان على الأرض ليحكم بالإسلام. وكيف ينزل إذا كان قد توفى على الأرض ثم رفع إلى السماء؟ والنصوص تخبرنا أنه من خرجت روحه من جسده، فلا تعود إليه إلا عند البعث!!، وعيسى عليه السلام ينزل قبل يوم البعث!! ثم كيف يجمع الله على عيسى عليه السلام موتتين؟
قال الإمام الطبري في ترجيح رفع عيسى بروحه وجسده ونزوله في آخر الزمان:»ومعلوم أنه لو كان قد أماته الله عز وجل، لم يكن بالذي يميته ميتة أخرى، فيجمع عليه ميتتين؛ لأن الله عز وجل إنما أخبر عباده أنه يخلقهم ثم يميتهم ثم يحييهم. كما قال جل ثناؤه: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ..﴾ (٤).
(١) الظلال ٢: ١٠٠١.
(٢) انظر تفسير ابن كثير ١: ٥٧٣ - ٥٨٤، وتفسير الطبرى ٦: ٤٥٥ - ٤٦١، و٩: ٣٧٨ - ٣٨٩.
(٣) أورد ابن كثير في تفسيره طائفة من تلك الأحاديث ١: ٥٧٨ - ٥٨٣.
(٤) الروم: ٤٠، والعبارة عند الطبرى ٦: ٤٦٠.
(٢) انظر تفسير ابن كثير ١: ٥٧٣ - ٥٨٤، وتفسير الطبرى ٦: ٤٥٥ - ٤٦١، و٩: ٣٧٨ - ٣٨٩.
(٣) أورد ابن كثير في تفسيره طائفة من تلك الأحاديث ١: ٥٧٨ - ٥٨٣.
(٤) الروم: ٤٠، والعبارة عند الطبرى ٦: ٤٦٠.
١ / ٧٨