قال الهيثمى في «المجمع» (٥/ ١٩٤)، والمنذرى في «الترغيب» (٣/ ٢٠٢): رجاله ثقات لذا سكت عنه الحافظ في «الفتح» (٦/ ٦٣٨).
وأما حديث أبي هريرة فقد عزاه الحافظ للبزار بلفظ «مولى القوم منهم، وحليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم» (فتح ٦/ ٦٣٨).
٣٣ - قوله: «عن عاصم بن سليمان، قال: سألت أنسًا عن الصفا والمروة قال:»كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله عز وجل: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾. (١/ ١٤٦).
[صحيح].
أخرجه البخارى في الحج، باب: ما جاء في السعى بين الصفا والمروة، «الفتح» (٣/ ٥٠٢ /ح ١٦٤٨)، وفي التفسير، باب: قوله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ …﴾ الآية. «الفتح» (٨/ ١٧٨/ ح ٤٤٩٦)، ومسلم في الحج، باب: بيان أن السعى بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به (٩/ ٢٨/ح ١٢٧٨) وعبد بن حميد في المنتخب (ح ١٢٢٤)، والترمذى في تفسير القرآن، باب: ومن سورة البقرة (٥/ ٢٠٩ /ح ٢٩٦٦)، والنسائى في «الكبرى» في كتاب الحج، باب: الصفا والمروة (٢/ ٤١٠/ ح ٣٩٥٩)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٤/ ٢٣٥ /ح ٢٧٦٨)، والطبرى في «تفسيره» (٣/ ٢٣٢ - شاكر)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٢٧٠) وابن أبي داود في «المصاحف» (ص ١٠٠) والبيهقي في «الكبرى». (٥/ ٩٧).
جميعًا من طرق عن عاصم الأحول، عن أنس، وهو عند ابن حبان في «صحيحه» (ح ٣٨٢٨ - الإحسان)، والواحدى في «أسباب النزول» (ص ٤٤ / رقم ٧٧، ٧٨، ٨١).
وفي الباب عن عائشة فيما تقدم من مصادر وزيادة عليها عند أبى داود
١ / ١٥٢