وقَالَ ابنُ عَبدِ البرِّ رحمه الله: قالَ أبو قِلابةَ ومُحمدُ بنُ سِيرينَ: لا يَحلُّ للرَّجلِ الخُلعُ حتَّى يَجدَ على بَطنِها رَجلًا.
وهذا عِندي ليسَ بشَيءٍ؛ لأنَّ الفاحِشةَ قد تكونُ في البِذاءِ والجَفاءِ، ومنهُ قيلَ للبَذيءِ فاحِشٌ ومُتفاحِشٌ، وعلى أنَّه لوِ اطَّلعَ مِنها على الفاحِشةِ كانَ لهُ لِعانُها وإنْ شاءَ طلَّقَها، وأمَّا أنْ يُضارَّ بها حتَّى تَفتديَ منهُ بمالِها فليسَ ذلكَ لهُ، وما أعلَمُ أحَدًا قالَ: «لهُ أنْ يُضارَّها ويُسيءَ إليها حتَّى تَختلِعَ منهُ إذا وجَدَها تَزنِي» غيرَ أبي قِلابةَ، واللهُ أعلَمُ (٢).
وسُئلَ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ رحمه الله عن رَجلٍ اتَّهم زوْجتَه بفاحِشةٍ بحَيثُ إنَّه لم يَرَ عندَها ما يُنكِرُه الشَّرعُ، إلَّا أنَّه ادَّعى أنَّه أرسَلَها إلى عُرسٍ ثمَّ تَجسَّسَ عليها فلم يَجدْها في العُرسِ، فأنكَرَتْ ذلكَ، ثمَّ إنَّه أتَى إلى أوليائِها وذكَرَ لهُم الواقِعةَ، فاستَدعَوا بها لتُقابِلَ زوْجَها على ما ذُكِرَ، فامتَنعَتْ خَوفًا مِنْ الضَّربِ فخرَجَتْ إلى بيتِ خالِها، ثمَّ إنَّ الزَّوجَ بعدَ ذلكَ
(١) «البيان والتحصيل» (٥/ ٢٣٣، ٢٣٤)، و«المقدمات الممهدات» (١/ ٥٠٣).
(٢) «الاستذكار» (٦/ ٧٩)، و«تفسير القرطبي» (٥/ ٩٦).
(٢) «الاستذكار» (٦/ ٧٩)، و«تفسير القرطبي» (٥/ ٩٦).
١٦ / ٤٧٧