وقالَ الشَّافعيةُ: إذا ظهَرَتْ مِنْ الزَّوجِ أماراتُ النُّشوزِ، لكنَّه لا يَمنعُها حقَّها ولا يُؤذِيها بضَربٍ ونحوِه، إلَّا أنهُ يَكرهُ صُحبتَها لمَرضٍ أو كِبَرٍ ولا يَدعوها إلى فِراشِه، أو يَهُمُّ بطَلاقِها، أو يُكلِّمُها بكَلامٍ غيرِ ليِّنٍ فلا شيءَ عليهِ في هذا، ويُستحبُّ لها أنْ تَسترضِيَه بتَركِ بعضِ حقِّها مِنْ قَسْمٍ أو نَفقةٍ؛ لقَولِه عز وجل: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾ [النساء: ١٢٨]، قالَتْ عائِشةُ رضي الله عنها: «أنزَلَ اللهُ عز وجل هذهِ الآيةَ في المَرأةِ إذا دخَلَتْ في السِّنِّ، فتَجعلُ يومَها لامرأةٍ أخرَى» (٢).
(١) «المبسوط» (٥/ ٢١٩، ٢٢٠)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٣/ ٢٧٠)، و«الجوهرة النيرة» (٤/ ٣٧١، ٣٧٢)، و«شرح فتح القدير» (٣/ ٤٣٦، ٤٣٧)، و«عمدة القاري» (١٣/ ٢٧٠).
(٢) «المهذب» (٢/ ٧٠)، و«البيان» (٩/ ٥٣٢)، و«روضة الطالبين» (٥/ ٢٣٣).
(٢) «المهذب» (٢/ ٧٠)، و«البيان» (٩/ ٥٣٢)، و«روضة الطالبين» (٥/ ٢٣٣).
١٦ / ٤٣٣