وهو أيضًا قولُ المالِكيَّةِ إذا قَرَأها فإنَّه يُسِرُّ بها.
قالَ القاضي عَبدُ الوهَّابِ رحمه الله: قد بيَّنا أنَّ المُستحَبَّ تَركُ قِراءَتِها، فإن قَرَأها لم يَجهَر بها؛ خِلافًا لِلشافِعيِّ؛ لمَا رَوى أنَسٌ قالَ: «صلَّيتُ خلفَ رَسولِ اللهِ ﷺ وأبي بَكرٍ وعمرَ وعُثمانَ وعلِيٍّ؛ فكانوا لا يَجهَرونَ بها»، ورُويَ مِثلُه عن ابنِ مَسعودٍ وعائِشَةَ. ورُويَ عن عَبد اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ «أنَّه قالَ لابنِه ورَآهُ يَجهَرُ بها: إيَّاكَ والحَدثَ؛ فإنِّي صلَّيُت مع رَسولِ اللهِ ﷺ وأبي بَكرٍ وعمرَ وعُثمانَ وعلِيٍّ فلم أسمَع أحَدًا منهم يَقرؤُها؛ إذا قَرأتَ فقُلِ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [﴿: ٢]» (٢).
وذَهب الشافِعيَّةُ إلى أنَّه يُسنُّ الجَهرُ بالبَسمَلَةِ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ في الفاتِحةِ وفي السُّوَرِ.
قالَ الخَطيبُ: وأمَّا التَّابِعونَ ومَن بعدَهم ممَّن قالَ بالجَهرِ، فهُم أكثرُ مِنْ أن يُذكَروا، وأوسَعُ مِنْ أن يُحصَروا.
(١) «مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٢٧٩)، ويُنظر: «بدائع الصنائع» (١/ ٢٠٣، ٢٠٥)، و«شرح معاني الآثار» (١/ ٢٠٤)، و«التجريد» للقدوري (٢/ ٤٩٩، ٥٠٢)، و«تحفة الفقهاء» (١/ ١٢٨)، و«عمدة القاري» (٥/ ٢٩١)، و«الدُّر المختار» (١/ ٤٩١)، و«حاشية الطحطاوي» (١/ ١٧٤)، و«المغني» (٢/ ٢٥، ٣٠)، و«الكافي» (١/ ١٣٠)، و«المبدع» (١/ ٤٣٤)، و«الإنصاف» (٢/ ٤٨).
(٢) «الإشراف على نُكت مسائل الخلاف» (١/ ٢٥٧).
(٢) «الإشراف على نُكت مسائل الخلاف» (١/ ٢٥٧).
٢ / ٢٦٠