وقالَ أبو الوَليدِ ابنُ رُشدٍ القُرطُبيُّ رحمه الله: الَّذي عليهِ جُمهورُ العُلماءِ بالأمصارِ مالكٌ وأصحابُه والشَّافعيُّ وأبو حَنيفةَ إباحةُ العَزلِ على حَديثِ أبي سَعيدٍ الخُدريِّ قالَ: خَرَجْنا معَ رَسولِ اللهِ ﷺ في غَزوةِ بَنِي المُصطلِقِ، فأصَبْنا سَبْيًا مِنْ سَبيِ العَربِ فاشتَهَيْنا النِّساءَ، واشتَدَّتْ علينا العُزبَةُ وأحبَبْنا الفِداءَ، وأرَدْنا أنْ نَعزلَ فقُلنا: نَعزلُ ورَسولُ اللهِ ﷺ بَينَ أظهُرِنا قبْلَ أنْ نَسألَه، فسَألْناه عَنْ ذلك فقالَ: «ما عليكُم ألَّا تَفعلُوا، ما مِنْ نَسمةٍ كائِنةٍ إلى يَومِ القِيامةِ إلَّا وهي كائِنةٌ»، فالرَّجلُ يَعزلُ عن أمَتِه بغيرِ إذنها، ولا يَعزلُ عَنْ زوْجتِه الحُرَّةِ إلَّا بإذنها، ولا يَعزلُ عَنْ زوْجتِه الأمَةِ إلَّا بإذنِ مَوالِيها، وقد قيلَ: إنهُ لا يَعزلُ عنها إلَّا بإذنها، وقالَ الشَّافعيُّ: لهُ أنْ يَعزلَ عَنْ زوْجتِه الأمَةِ بغيرِ إذنها وبغيرِ إذنِ مَواليها (٢) (٣).
(١) «المغني» (٧/ ٢٢٦، ٢٢٧)، ويُنظَر: «الهداية» (٤/ ٨٧).
(٢) «البيان والتحصيل» (١٨/ ١٥١، ١٥٢).
(٣) وقالَ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ رحمه الله مُبيِّنًا حُكمَ العزلِ و«اختلاف العلماء» فيه وما احتَجَّ به كلُّ فريقٍ مِنْ العلماءِ، فقالَ رحمه الله: فصلٌ في حُكمِه ﷺ في العزلِ:
ثبَتَ في الصَّحيحينِ عن أبي سَعيدٍ قالَ: أصَبْنا سَبْيًا فكُنَّا نَعزلُ، فسَألْنا رَسولَ اللهِ =
(٢) «البيان والتحصيل» (١٨/ ١٥١، ١٥٢).
(٣) وقالَ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ رحمه الله مُبيِّنًا حُكمَ العزلِ و«اختلاف العلماء» فيه وما احتَجَّ به كلُّ فريقٍ مِنْ العلماءِ، فقالَ رحمه الله: فصلٌ في حُكمِه ﷺ في العزلِ:
ثبَتَ في الصَّحيحينِ عن أبي سَعيدٍ قالَ: أصَبْنا سَبْيًا فكُنَّا نَعزلُ، فسَألْنا رَسولَ اللهِ =
١٦ / ٢٥٩