قالَ أبو داودَ: قيلَ لِلإمامِ أحمدَ رحمه الله: فإنَّه -يَعني المَأمومَ- قرأَ بفاتِحةِ الكتابِ، ثم سمِع قِراءةَ الإمامِ. قالَ: يَقطعُ إذا سمِع قِراءةَ الإمامِ، ويُنصِتُ لِلقِراءةِ. وإنَّما قالَ ذلك اتِّباعًا لقولِ اللهِ تَعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، ولقولِ النَّبيِّ ﷺ: «وإذا قرأَ فَأَنصِتُوا» (١).
القولُ الثالِثُ: أنَّه لا يَقرأُ في الجَهريَّةِ بشَيءٍ مِنْ القُرآنِ، ولو لم يَسمَع قِراءَةَ الإمامِ، ويَقرأُ في السِّريَّةِ استِحبابًا، وهو مَذهبُ المالِكيَّةِ.
نقلَ القُرطُبيُّ عن مالِكٍ: أنَّه لا يَقرأُ في الجَهريةِ بشَيءٍ مِنْ القُرآنِ خلفَ الإمامِ، وأمَّا في السِّريَّةِ فيَقرأُ بفاتِحةِ الكتابِ، فإن تركَ قِراءتَها فقد أساءَ، ولا شَيءَ عليه (٢).
قالَ ابنُ عَبد البرِّ رحمه الله: وفي إجماعِ أهلِ العِلمِ على أنَّ قولَه تَعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، لم يَرد في كلِّ مَوضِعٍ يُسمَعُ فيه القُرآنُ، وإنَّما أرادَ الصَّلاةَ، فهو أوضَحُ الدَّلائِلِ على أنَّه لا يَقرأُ مع الإمامِ فيما جهرَ فيه، ويَشهَدُ لِهذا قولُ رَسولِ اللهِ ﷺ: «وإذا قرأَ فَأَنصِتُوا» (٣).
(١) «المغني» (٢/ ١١٧، ١١٩)، و«الإفصاح» (١/ ١٦٢، ١٦٣)، و«كشَّاف القناع» (١/ ٤٥١).
(٢) «تفسير القرطبي» (١/ ١١٨، ١١٩)، و«بداية المجتهد» (١/ ٢١٩).
(٣) رواه مسلم (٤٠٤)، وانظر: «الاستذكار» (١/ ٤٦٥، ٤٦٦).
(٢) «تفسير القرطبي» (١/ ١١٨، ١١٩)، و«بداية المجتهد» (١/ ٢١٩).
(٣) رواه مسلم (٤٠٤)، وانظر: «الاستذكار» (١/ ٤٦٥، ٤٦٦).
٢ / ١٨٥