وقيلَ: يكفي أحَدُهما، وهو قَولُ الجُمهورِ -كما تَقدَّمَ- الحَنفيةِ والمالِكيةِ والحَنابلةِ في المَذهبِ.
وفي قولٍ للشَّافعيةِ أنه لا يَصحُّ للجَدِّ أنْ يَتولَّى طَرفيِ العَقدِ؛ لأنَّ خِطَابَ الإنسانِ مِنْ نَفسِه لا يَنتظمُ (١).
(١) يُنظَر: «بدائع الصنائع» (٢/ ٢٣١، ٢٣٢)، و«تبيين الحقائق» (٢/ ١٣٢)، و«الاختيار» (٣/ ١٢٢)، و«البحر الرائق» (٣/ ١٤٦)، و«عمدة القاري» (٢٠/ ١٢٤، ١٢٥)، و«شرح صحيح البخاري» لابن بطال (٧/ ٢٤٥، ٢٤٦)، و«الإشراف على نكت مسائل الخلاف» (٣/ ٣١٠، ٣١١) رقم (١١٤٦)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٤٠٧)، و«تفسير القرطبي» (٥/ ١٥)، و«مواهب الجليل» (٥/ ٧٤)، و«شرح مختصر خليل» (٣/ ١٩٠، ١٩١)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٣/ ٣٣)، و«تحبير المختصر» (٢/ ٥٧٣)، و«حاشية الصاوي على الشرح الصغير» (٤/ ٤٨٠)، و«روضة الطالبين» (٤/ ٧٠٨، ٧٠٩)، و«النجم الوهاج» (٧/ ١١٤، ١١٥)، و«مغني المحتاج» (٤/ ٢٧٢، ٢٧٣)، و«تحفة المحتاج» (٨/ ٦٤٤)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٢٩٢)، و«الديباج» (٣/ ٢١٩)، و«المغني» (٧/ ١٩، ٢٠)، و«الكافي» (٣/ ٢٠)، و«شرح الزركشي» (٢/ ٣٢٩، ٣٣٠)، و«المبدع» (٧/ ٤٣)، و«الإنصاف» (٨/ ٩٦، ٩٧)، و«كشاف القناع» (٥/ ٦٦، ٧٦)، و«شرح منتهى الإرادات» (٥/ ١٤٤)، و«مطالب أولي النهى» (٥/ ٧٦)، و«منار السبيل» (٢/ ٥٦٣، ٥٦٤)، و«فتح الباري» (٩/ ١٨٩).
١٤ / ٣٣٨