وقالَ ابنُ مُفلحٍ رحمه الله: ولا يَجوزُ التَّصريحُ -وهو ما لا يَحتملُ إلَّا النكاحَ- بخِطبةِ المُعتدَّةِ بالإجماعِ (٢).
وقالَ الكاسانِيُّ رحمه الله: لا يَجوزُ للأجنَبيِّ خِطبةُ المُعتدةِ صَريحًا، سواءً كانَتْ مُطلَّقةً أو مُتوفَّى عنها زَوجُها (٣).
صِفةُ التَّصريحِ:
قالَ الحَنفيةُ: التَّصريحُ قولُه: «أنكِحُكِ، وأتزوَّجُ بكِ» ونَحوُه، وهذا كلُّه في المَبتوتةِ والمُتوفَّى عنها زَوجُها (٤).
وقالَ المالِكيةُ: التَّصريحُ: هو التَّنصيصُ على النكاحِ والإفصاحُ بذِكرِه (٥).
وقالَ الشَّافعيةُ: التَّصريحُ: ما يَقطعُ الرَّغبةَ في النكاحِ، ك: «أريدُ أنْ أنكِحَكِ، وإذا انقَضَتْ عدَّتُكِ نكَحتُكِ» (٦).
(١) «النجم الوهاج» (٧/ ٣٧).
(٢) «المبدع» (٧/ ١٣).
(٣) «بدائع الصنائع» (٣/ ٢٠٤).
(٤) «الاختيار» (٣/ ٢١٦)، و«تبيين الحقائق» (٣/ ٣٦).
(٥) «تحبير المختصر» (٢/ ٥٣٨).
(٦) «النجم الوهاج» (٧/ ٣٨)، و«مغني المحتاج» (٤/ ٢٢٨)، و«تحفة المحتاج» (٨/ ٥١٨، ٥١٩)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٢٣٣)، و«الديباج» (٣/ ١٧٧).
(٢) «المبدع» (٧/ ١٣).
(٣) «بدائع الصنائع» (٣/ ٢٠٤).
(٤) «الاختيار» (٣/ ٢١٦)، و«تبيين الحقائق» (٣/ ٣٦).
(٥) «تحبير المختصر» (٢/ ٥٣٨).
(٦) «النجم الوهاج» (٧/ ٣٨)، و«مغني المحتاج» (٤/ ٢٢٨)، و«تحفة المحتاج» (٨/ ٥١٨، ٥١٩)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٢٣٣)، و«الديباج» (٣/ ١٧٧).
١٤ / ٧١