وذهَبَ الحَنفيةُ وابنُ قُدامةَ مِنْ الحَنابِلةِ إلى أنَّه يَجوزُ التِقاطُها كالشَّاةِ، على التَّفصيلِ المُتقدِّمِ عندَ الحَنفيةِ (٢).
قالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: والأَولى إِلحاقُها بالشَّاةِ؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ علَّلَ الإِبلَ بأنَّ معَها حِذاءَها وسِقاءَها، يُريدُ شِدةَ صَبْرِها عن الماءِ لكَثرةِ ما توعِي في بُطونِها مِنه، وقُوتِها على وُرودِه، وفي إِباحةِ ضالَّةِ الغَنمِ بأنَّها مُعرضةٌ لأَخذِ الذِّئبِ إِياها بقَولِه: «هي لك أو لأَخيك أو للذِّئبِ» والحمُرُ مُساويةٌ للشَّاةِ في عِلَّتِها، فإنَّها لا تَمتنعُ مِنْ الذِّئبِ، ومُفارقةٌ للإِبلِ في عِلَّتِها، فإنَّها لا صبْرَ لها عن الماءِ، ولهذا يُضربُ المَثلُ بقِلةِ صبْرِها عنه فيُقالُ: ما بَقيَ مِنْ مُدتِها إلا ظَمأُ حِمارٍ.
(١) «روضة الطالبين» (٤/ ٢١١)، و«النجم الوهاج» (٦/ ١٧، ١٩)، و«مغني المحتاج» (٥٠٩)، و«الديباج» (٢/ ٥٥٤، ٥٥٥)، و«تحفة المحتاج» (٧/ ٦١٤، ٦١٨)، و«نهاية المحتاج» (٥/ ٤٩٤، ٤٩٦)، و«المغني» (٦/ ٣١)، و«الكافي» (٢/ ٣٥٨)، و«شرح الزركشي» (٢/ ٢٢٢)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٢٩٠)، و«الإفصاح» (٢/ ٦٣)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٢٢٠).
(٢) «بدائع الصنائع» (٦/ ٢٠٠)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٤/ ٣٤٦، ٣٤٧)، و«الهداية» (٢/ ١٧٦)، و«العناية» (٨/ ٢٠٩، ٢١٠)، و«الاختيار» (٣/ ٣٩)، و«الجوهرة النيرة» (٤/ ١٩٣، ١٩٤)، و«اللباب» (١/ ٦٦٤).
(٢) «بدائع الصنائع» (٦/ ٢٠٠)، و«مختصر اختلاف العلماء» (٤/ ٣٤٦، ٣٤٧)، و«الهداية» (٢/ ١٧٦)، و«العناية» (٨/ ٢٠٩، ٢١٠)، و«الاختيار» (٣/ ٣٩)، و«الجوهرة النيرة» (٤/ ١٩٣، ١٩٤)، و«اللباب» (١/ ٦٦٤).
١٣ / ٣٢٧