وتُطلَقُ الوَديعةُ على الاستِنابةِ في الحفظِ، وذلك يَعمُّ حقَّ اللهِ وحقَّ الآدميِّ، قالَ اللهُ تَعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ﴾ [الأحزاب: ٧٢]، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ﴾ [النساء: ٥٨]، ويُقالُ: أودَعَ فُلانٌ فُلانًا على أهلِه أو مالِه أو صيَّرَه نائبًا عنه في حفظِ مالِه، وعلى مَعنى ذلك يُفهَمُ مَعنى ما ورَدَ: «أَستودِعُ اللهَ دينَك وأمانَتَك» معناه: أَطلبُ مِنْ اللهِ الحفظَ لك، وأما في عُرفِ الفُقهاءِ فهي أخَصُّ من ذلك (١).
والوَديعةُ اصطِلاحًا:
تعَدَّدت عِباراتُ الفُقهاءِ في تَعريفِ الوَديعةِ اصطِلاحًا، وإن كانَ جَميعُها يَدورُ حولَ حِفظِ المالِ عندَ الغيرِ.
قالَ الحَنفيةُ: الوَديعةُ في الشرعِ: عِبارةٌ عن تَركِ الأَعيانِ مع مَنْ هو أهلٌ للتَّصرفِ في الحفظِ مع بَقائِها على حُكمِ مُلكِ المالكِ (٢).
(١) يُنْظَر: «لسان العرب» (٨/ ٣٨٦)، و«مختار الصحاح» (١/ ٢٩٧)، و«تاج العروس» (٢٢/ ٢٩٨) مادة (ودع)، و«المختصر الفقهي» (١٠/ ٤٣٨)، و«شرح مختصر خليل» (٦/ ١٠٨)، و«أنيس الفقهاء» ص (٢٤٨)، و«حاشية ابن عابدين» (٨/ ٣٢٨)، و«الوسيط» (٥/ ٤٧١، ٤٧٢)، و«البيان» (٦/ ٤٧١).
(٢) «الجوهرة النيرة» (٤/ ١٤٩).
(٢) «الجوهرة النيرة» (٤/ ١٤٩).
١٣ / ٦