وذَهب جُمهورُ الفُقهاءِ المالِكيَّةُ والشَّافعيَّةُ والحَنابلَةُ إلى أنَّ التَّغليس بالفَجرِ أفضَلُ، واحتَجوا على ذلك بقولِ اللهِ تَعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ [البقرة: ٢٣٨]، ومِنَ المُحافَظةِ تَقديمُها في أوَّلِ الوقتِ؛ لأنَّه إذا أخرَها عرَّضَها لِلفَواتِ، وبقولِ اللهِ تَعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [آل عمران: ١٣٣]، والصَّلاةُ تُحَصِّلُ ذلِك، وبقولِه: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ [البقرة: ١٤٨]، وبحَديثِ عائِشَةَ رضي الله عنها قالَت: «كُنَّ نِساءُ المُؤمِناتِ يَشهَدنَ مع النَّبيَّ ﷺ صَلاةَ الفَجرِ مُتلفِّعاتٍ بمُروطِهنَّ، ثم يَنقَلِبنَ إلى بُيوتِهنَّ حينَ يَقضِينَ الصَّلاةَ، لا يَعرِفُهنَّ أحَدُ منَ الغَلسِ»، رَواه البُخارِيُّ ومُسلِمُ. المُتلَفِّعاتُ: المُتلَفِّفاتُ، والمُروطُ: الأَكسِيَةُ.
وعن أبي مُوسَى رضي الله عنه عن رَسولِ اللَّهِ ﷺ «أنَّه أتَاهُ سائِلٌ يسأَلُه عن موَاقِيتِ الصَّلاةِ، فلم يَرُدَّ عليه شَيئًا، قالَ: فأَقامَ الفَجرَ حين انشَقَّ الفَجرُ والنَّاسُ لا يَكادُ يَعرِفُ بَعضُهُم بَعضًا …» (٢).
وعن أبِي بَرزةَ رضي الله عنه قالَ: «كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَنفَتِلُ من
(١) «أحكام القرآن» للجصَّاص (٣/ ٢٥١)، و«التجريد» للقدوري (١/ ٤٣٥، ٤٤٠)، و«الهداية» (١/ ٣٩)، و«العناية» (١/ ٣٦٥)، و«شرح فتح القدير» (١/ ٢٢٦)، و«عمدة القاري» (٥/ ٧٣)، و«البحر الرائق» (١/ ٢٥٧)، و«شرح معاني الآثار» (١/ ١٤٨)، و«الطَّحاوي» (١/ ١١٧)، و«مجمع الأنهُر» (١/ ١٠٧، ١٠٨).
(٢) رواه مسلم (٦١٤).
(٢) رواه مسلم (٦١٤).
٢ / ٣٩