ولو جاءَ ب «ثُمَّ» للبَطنِ الثَّاني وبالواوِ فيما بعدَه مِنْ البُطونِ كأنْ قالَ: «وَقَفتُ على أولادي ثمَّ أولادِ أولادي وأولادِ أولادِ أولادي» كانَ التَّرتيبُ للبَطنِ الثاني دُونَهم؛ عَملًا ب «ثمَّ» وب «الواوِ» فيهم، وإنْ عكَسَ بأنْ جاءَ ب «الواوِ» في البَطنِ الثاني وب «ثُمَّ» فيما جاءَ بعدَه كانَ التَّرتيبِ لهم دُونَه (١).
وأمَّا الحَنابلةُ فاختَلَفوا فيما لو قالَ: «وَقَفتُ على وَلدِي ووَلدِ وَلدِي» هل يَدخلُ البَطنُ الثالثُ أمْ لا؟ على قَولينِ:
أحَدُهما: لم يَشمَلِ البَطنَ الثالثَ ومَن بعدَه، وإنْ قالَ: «وَقَفتُ على وَلدِي ووَلدِ وَلدِ وَلدِي» دخَلَ ثلاثةُ بُطونٍ دونَ مَنْ بعدَهم.
والثَّاني: يَدخلونَ لكنْ لا يَستحقُّونَ إلا بعدَ آبائِهم مُرتَّبًا على الصَّحيحِ مِنْ المَذهبِ؛ لقَولِه: «بَطنًا بعدَ بَطنٍ، أو الأقرَب فالأقرَب»، وقيلَ: يَستحقُّونَ مَعهم (٢).
(١) «الحاوي الكبير» (٧/ ٥٢٨)، و«روضة الطالبين» (٤/ ١٥٣، ١٥٥)، و«مغني المحتاج» (٣/ ٤٦٩، ٤٧١)، و«نهاية المحتاج» (٥/ ٤٣٣، ٤٣٥)، و«كنز الراغبين» (٣/ ٢٥٤، ٢٥٥)، و«النجم الوهاج» (٥/ ٤٩٣، ٤٩٤)، و«الديباج» (٢/ ٥٢٦، ٥٢٧).
(٢) «المبدع» (٥/ ٣٤١)، و«الإنصاف» (٦/ ٧٦)، و«كشاف القناع» (٤/ ٣٤٠)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٣٤٧).
(٢) «المبدع» (٥/ ٣٤١)، و«الإنصاف» (٦/ ٧٦)، و«كشاف القناع» (٤/ ٣٤٠)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٣٤٧).
١١ / ٣١٥