وفي وَجهٍ عندَ الشافِعيةِ والحَنابِلةِ أنَّ الصُّفرةَ والكُدرةَ ليسَتا بحَيضٍ؛ لأنَّهما ليسَتا على لَونِه، ولقَولِ أُمِّ عَطيةَ رضي الله عنها: «كُنا لا نَعدُّ الصُّفرةَ والكُدرةَ شَيئًا» (١).
وقالَ ابنُ الماجشونِ من المالِكيةِ: إنْ كُنَّ في أيامِ الحَيضِ فحَيضٌ، وإلا فلا.
قالَ الدُّسوقيُّ: وجعَلَه المازوريُّ والباجيُّ هو المَذهبَ، وقيلَ: إنَّهما ليسا بحَيضٍ مُطلقًا، حَكاه في التَّوضيحِ.
واختَلفَ الفُقهاءُ في الصُّفرةِ والكُدرةِ في غيرِ أيامِ الحَيضِ:
فذهَبَ الحَنفيةُ والحَنابِلةُ -وهو قَولٌ عندَ المالِكيةِ- والشافِعيةُ إلى أنَّهما ليَسا بحَيضٍ في غيرِ أيامِ الحَيضِ لقَولِ أُمِّ عَطيةَ رضي الله عنها: «كُنا لا نَعدُّ الصُّفرةَ والكُدرةَ بعدَ الطُّهرِ شَيئًا» (٢).
وذهَبَ المالِكيةُ والشافِعيةُ في المَشهورِ عنهما إلى أنَّهما حَيضٌ إذا رأتْهما المُعتادةُ بعدَ عادَتِها؛ فإنَّها تَجلسُ أيامَها عندَ الشافِعيةِ.
(١) رواه البخاري (٣٢٠).
(٢) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (٣٠٧).
(٢) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (٣٠٧).
١ / ٦٤٣