وقال الحَنابِلةُ: الشَّركةُ: هي عبارةٌ عن الاجتِماعِ في استِحقاقٍ أو تَصرُّفٍ، فالأُولى شَركةُ مِلكٍ أو استِحقاقٍ، والأُخرى شَركةُ عُقودٍ، وهي المُرادُ هنا (٢).
مَشروعيَّةُ الشَّرِكةِ:
ثَبتَت مَشروعيَّةُ الشَّركةِ بالكِتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ.
أمَّا الكِتابُ: فقَولُه سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾ [ص: ٢٤]. والخُلَطاءُ: هُمْ الشُّركاءُ.
وقَولُه سبحانه وتعالى: ﴿فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ [النساء: ١٢].
وقولُه سبحانه وتعالى: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾ [الكهف: ٧٩] وبالضَّرورةِ كانوا مُشترِكينَ إمَّا في عَينِها مِلكًا، أو في مَنفَعتِها إجارةً أو إعارةً.
وأمَّا السُّنَّةُ: فقَولُه ﷺ: «يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ،
(١) «روضة الطالبين» (٣/ ٤٧٣)، و«مغني المحتاج» (٣/ ١٨٣)، و«النجم الوهاج» (٥/ ٧)، و«الديباج» (٢/ ٢٩٥).
(٢) «المغني» (٥/ ٣)، و«شرح الزركشي» (٢/ ١٤٣)، و«الإنصاف» (٥/ ٤٠٧)، و«كشاف القناع» (٣/ ٥٨٠).
(٢) «المغني» (٥/ ٣)، و«شرح الزركشي» (٢/ ١٤٣)، و«الإنصاف» (٥/ ٤٠٧)، و«كشاف القناع» (٣/ ٥٨٠).
٨ / ٢٣٣