وقيلَ: إنَّما يُحبَسُ المِديانُ عن الجَنةِ بعَدمِ الوَفاءِ إذا مات قادِرًا على وَفائِه، وأمَّا لو مات عاجِزًا عن وَفائِه؛ فإنْ تَدايَن لِسَرفٍ أو غَيرِه مما لا يَجوزُ فإنَّه يُحبسُ عن الجَنةِ لِعَدمِ وُجوبِ قَضائِه على السُّلطانِ (٢).
القَولُ الآخَرُ: أنَّه يَنتقِلُ الحَقُّ عنه بمُجرَّدِ الضَّمانِ، وهو القَولُ الآخَرُ لِلإمامِ أحمدَ (٣)؛ لِحَديثِ أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قال: كُنا مع النَّبيِّ ﷺ في جَنازةٍ، فلَمَّا وُضِعت قال: «هل على صاحِبِكم مِنْ دَينٍ؟»، قالوا: نَعَمْ، دِرهمانِ، فقال: «صَلُّوا على صاحِبِكم»، فقال علِيٌّ: هُما علَيَّ يا رَسولَ اللهِ، وأنا لَهما ضامِنٌ، فقامَ رَسولُ اللهِ ﷺ فصلَّى عليه، ثم
(١) «نهاية المحتاج» (١٥/ ٩٦).
(٢) «الفواكه الدواني على رسالة بن أبي زيد القيرواني» (٢/ ٢٤٢).
(٣) «الإفصاح» (٢/ ٢٠٤)، و«المغني» (٦/ ٣٢٧)، و«شرح منتهى الإرادات» (٢/ ٢٤٨)، و«أسنى المطالب» (١٠/ ١١٥)، و«المحلى» (٨/ ٢٥٤).
(٢) «الفواكه الدواني على رسالة بن أبي زيد القيرواني» (٢/ ٢٤٢).
(٣) «الإفصاح» (٢/ ٢٠٤)، و«المغني» (٦/ ٣٢٧)، و«شرح منتهى الإرادات» (٢/ ٢٤٨)، و«أسنى المطالب» (١٠/ ١١٥)، و«المحلى» (٨/ ٢٥٤).
٨ / ٢١٤