موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار — الصفحة ٤٤٢٧

وعن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ قال: أُصِيبَ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا، فَكَثُرَ دَيْنُهُ، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ»، فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِغُرَمَائِهِ: «خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلاَّ ذَلِكَ» (١)، وفي إذْنِه ﷺ لَهم بأخْذِ مالِه مَنعٌ مِنَ التَّصرُّفِ فيه (٢).
إلا أنَّ جُمهورَ الفُقهاءِ الذين قالوا بالحَجرِ على المُفلِسِ اختَلَفوا في بَعضِ التَّفاصيلِ، منها:
هل يُحجَرُ عليه إنْ كان دَينُه مُساوِيًا لِلمالِ الذي معه أم لا؟
وكذا: هل يَحجُرُ عليه الحاكِمُ أم الغُرماءُ؟

(١) رواه مسلم (١٥٥٦).
(٢) يُنظر: «الجوهرة النيرة» (٣/ ٢٥٨، ٢٦٩)، و«الاختيار» (٢/ ١١٨، ١١٩)، و«اللباب» (١/ ٤٤٨، ٤٥٢)، و«مختصر الوقاية» (٢/ ٤١١، ٤١٢)، و«العناية شرح الهداية» (١٣/ ٢٣٠، ٢٣٨)، و«تحبير المختصر» (٤/ ١٢١، ١٣٤)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٤/ ٤٢٤، ٤٤٣)، و«التبصرة» (١٠/ ٥٥٤٣)، وما بعدها، و«مواهب الجليل» (٦/ ٤٤٨، ٤٦٨)، و«التاج والإكليل» (٤/ ٣٧، ٦٣)، و«شرح مختصر خليل» (٥/ ٢٦٣)، وما بعدها، و«بلغة السالك مع الشرح الصغير» (٣/ ٢١٧، ٢٢٨)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٣٣٩)، وما بعدها، و«البيان» (٦/ ١٣١)، وما بعدها، و«مغني المحتاج» (٣/ ٧٨، ١٠٢)، و«نهاية المحتاج» (٤/ ٣٥٥)، وما بعدها، و«النجم الوهاج» (٤/ ٣٥٣)، وما بعدها، و«الديباج» (٢/ ٢١٠)، وما بعدها، و«الإفصاح» (١/ ٤٢٠، ٤٢٢)، و«المغني» (٤/ ٢٦٥)، وما بعدها، و«شرح منتهى الإرادات» (٣/ ٤٣٩)، وما بعدها، و«كشاف القناع» (٣/ ٤٩٤)، وما بعدها.

٧ ‏/ ٤٦٩