قَولٌ بأنَّه كالصَّبيِّ العاقِلِ في تَصرُّفاتِه، وفي رَفعِ التَّكليفِ عنه.
والقَولُ الثاني: كالعاقِلِ.
والثالِثُ: كالمَجنونِ.
والمَعتوهُ هو ناقِصُ العَقلِ، وقيلَ: هو المَدهوشُ مِنْ غيرِ جُنونٍ، واختَلَفوا في تَفسيرِه اختِلافًا كَثيرًا، وأحسَنُ ما قيلَ فيه هو: مَنْ كان قَليلَ الفَهْمِ مُختَلِطَ الكَلامِ فاسِدَ التَّدبيرِ؛ إلا أنَّه لا يَضرِبُ ولا يَشتُمُ كما يَفعَلُ المَجنونُ (١).
متى يَنفَكُّ الحَجْرُ عن المَجنونِ:
قال جُمهورُ الفُقهاءِ الحَنفيَّةُ والشافِعيَّةُ والحَنابِلةُ: المَجنونُ إذا أفاقَ راشِدًا انفَكَّ الحَجْرُ عنه ويُدفَعُ إليه مالُه، ويَجوزُ تَصرُّفُه بعدَ ذلك.
(١) يُنظر: «بدائع الصنائع» (٧/ ١٦٩، ١٧٢)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ٢٣٦)، و«اللباب» (١/ ٤٤٠)، و«الاختيار» (٢/ ١١٣)، و«مختصر الوقاية» (٢/ ٤٠٩)، و«تبيين الحقائق» (٥/ ١٩٥)، و«العناية» (١٣/ ١٩٥)، و«البحر الرائق» (٨/ ٨٩)، و«ابن عابدين» (٦/ ١٤٤)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٣٣١)، و«تحبير المختصر» (٤/ ١٦١)، و«مواهب الجليل» (٦/ ٤٧٦)، و«الشرح الكبير» (٤/ ٤٧٥)، و«التاج والإكليل» (٤/ ٧٦)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٣٨١)، و«مغني المحتاج» (٣/ ١٠٩)، و«نهاية المحتاج» (٤/ ٤٠٩)، و«الديباج» (٢/ ٢٣٣، ٢٣٤)، و«النجم الوهاج» (٤/ ٣٩٨)، و«المغني» (٤/ ٢٩٥، ٢٩٦)، و«الشرح الكبير» (٤/ ٥١٠)، و«المبدع» (٤/ ٣٣٠)، و«الإنصاف» (٥/ ٣٢٠)، و«كشاف القناع» (٣/ ٤٨٧، ٥١٧)، و«الإفصاح» (١/ ٤٢٦)
٧ / ٤٠١