٢ - ما رُويَ عن علِيٍّ رضي الله عنه أنَّه قالَ: «لو كانَ الدِّينُ بالرَّأيِ لكانَ أسفَلُ الخُفِّ أَولى بالمَسحِ من أَعلاه، وقد رَأيتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَمسحُ على ظاهِرِ الخُفَّينِ» (١)، وهناك أدِلةٌ أُخرى ستَأتي إنْ شاءَ اللهُ سبحانه وتعالى.
أمَّا الإِجماعُ:
فقد قالَ النَّوويُّ رحمه الله: أجمَعَ من يُعتدُّ به في الإِجماعِ على جَوازِ المَسحِ على الخُفَّينِ في السَّفرِ والحَضرِ سَواءٌ كانَ لحاجةٍ أو لغيرِها، حتى إنَّه يَجوزُ للمَرأةِ المُلازمةِ بَيتَها والزَّمِنِ الذي لا يَمشي، وإنَّما أنكَرَته الشِّيعةُ والخَوارجُ ولا يُعتدُّ بخِلافِهم.
وقد رُويَ عن مالِكٍ رحمه الله رِواياتٌ فيه، والمَشهورُ من مَذهبِه كمَذهبِ الجُمهورِ وقد رَوى المَسحَ على الخُفَّينِ خَلائِقُ لا يُحصَوْن من الصَّحابةِ.
قالَ الحَسنُ البَصريُّ رحمه الله: «حَدَّثني سَبعونَ من أَصحابِ النَّبيِّ ﷺ أنَّه كانَ يَمسحُ على الخُفَّينِ» (٢).
(١) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٦٢)، والدارقطني (١/ ٢٠٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ٢٩٢).
(٢) «شرح صحيح مسلم» (٣/ ١٣٦).
(٢) «شرح صحيح مسلم» (٣/ ١٣٦).
١ / ٤٤٠