فما أصابَ الأصلَ سَقَطَ مِنَ الدَّينِ بقَدْرِه؛ لأنَّه يُقابِلُه الأصلُ مَقصودًا، وما أصابَه النَّماءُ افتَكَّهُ الراهِنُ به.
كما لو كان الدَّينُ عَشَرةً وقيمةُ الأصلِ يَومَ القَبضِ عَشَرةً وقيمةُ النَّماءِ يَومَ الفِكاكِ خَمسةً، فثُلُثا العَشَرةِ حِصَّةُ الأصلِ، فيَسقُطُ، وثُلُثُ العَشَرةِ حِصَّةُ النَّماءِ، فيُفَكُّ به (١).
وأمَّا المالِكيَّةُ ففَرَّقوا فقالوا: ما كان مِنْ نَماءِ الرَّهنِ المُنفصِلِ على خِلقَتِه وصُورَتِه، فإنَّه داخِلٌ في الرَّهنِ كوَلَدِ الجاريةِ مع الجاريةِ، وكذا سائِرُ الحَيَوانِ.
وأمَّا ما لَم يَكُنْ على خِلقَتِه فإنَّه لا يَدخُلُ في الرَّهنِ، سَواءٌ أكانَ مُتولَّدًا
(١) «بدائع الصنائع» (٦/ ١٣٩)، و«التجريد» لِلقدوري (٦/ ٢٨٤١)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ٢٢٠، ٢٢١)، و«اللباب» (١/ ٤٣٤، ٤٣٥)، و«مختصر اختلاف العُلماء» (٤/ ٢٩٤) ٢٢٥)، و«الهداية» (٤/ ١٥٥)، و«العناية» (١٥/ ١٠٠)، و«تبيين الحقائق» (٦/ ٩٤، ٩٥)، و«البحر الرائق» (٨/ ٣٢٢)، و«الفتاوى الهندية» (٥/ ٤٥٨)، و«تنقيح الفتاوى الحامدية» (٦/ ٤٧٦)، و«درر الحكام» (٧/ ٢١٨)، و«فتح باب العناية بشرح النقاية» (٥/ ٦٢).
٧ / ٣٢٩